如果说真话会伤害众生，那怎么办？要不要打妄语？

衣袂飘飞

         不打妄语这桩事情，如果说真话会伤害众生，那怎么办？要不要打妄语？

    佛经上有。在三岔路口有个猎人追杀一个猎物，三岔路，不知道这个猎物跑到哪里去了。你是个佛教徒，说诚实语，你看到了，你要是说诚实语，他跟到后头，这个猎物一定被他打死，被他杀了，被他吃了。这时候怎么办？这时候打妄语，指反方向，牠向那边走了，救了这个猎物，救牠一条命。这在戒律里面叫开缘，这不叫破戒，这叫开戒。这是大慈大悲，救一条命，两面都救了。那个救了牠的命，这个救他什么？他虽然有心，他造的业没有造成功，两头都救了。


    所以这个要有智慧，如果没有智慧，就是我不能妄语，我要告诉他，真的，牠从那边走了，追上去就杀掉了。所以持戒，戒律，每一条戒律是活的，不是死的，不懂得开遮持犯，你就不能持戒。


    你要懂得，在什么情况之下，这个戒是开戒，一定要开；不开，你就犯了罪过，见死不救。这个冤魂将来附你身，找你麻烦，你可以救我一条命，你为什么不救我？听说现在附身的灵很多，都是平常遇到这个事情，该救的没救，不该救的救了。都做些颠颠倒倒的事情，自己完全不知道，怨天尤人，那个业造得愈造愈重，佛讲得透彻。
【有人问：什么叫妄语？敷衍或者附和的话是不是妄语？】

【有人答：妄语是不诚实，我们今天讲说假话，不是说真话，用心都是不善的。如果你用心是善，欺骗也是正确的，这佛经上有例子。举个例子给我们说明，猎人打猎，追一个猎物，走到三叉路口，不知道它跑哪里去了。这里遇到一个学佛的人，他就问他，你有没有看到我追的猎物？我看到了。走哪里去了？走那边去了。明明这个东西往这边跑，他说走那里去了。救一个动物的命，叫他不做杀生的罪，两个都救了，这个妄语就是开缘，正确的。如果在这个时候，你没有这个智慧，“它往那里去了”，那猎人把它杀掉了；猎人造杀生罪，那个众生的命没有了，你这个不妄语，两方面都害了。这些道理一定要懂，一定是真诚、清净、慈悲，你才有智慧在什么样场合当中应该怎样说话，应该怎样表态，这就是属于后得智。所以佛法是智慧，在我们平常生活当中，尽量保持不欺骗，可是这里头要有智慧。你要没有智慧，处处都是说实在话，你会上当，你会被人欺骗，那是你愚痴，你没有智慧。所以，言语是大学问，孔老夫子教学摆在第二科，第一个德行，第二个言语，你要会说话。尤其在现在这个社会，是见人要说人话，见鬼要说鬼话。佛法是充满了智慧，决定是利益众生，决定不伤害众生，这个言语就是正语，八正道里面的正语，这要懂得。】
      
诸贤，好心与妄语是两件事，好心有好报，但是好报过后，“方便妄语”仍要受妄语报，因为“方便妄语”也是妄语，妄语不是正语，会给人留下后遗症。所谓“因地不真，果招纡曲”。
      
方便妄语可能是善法，但不是佛法。佛法是究竟法，教人出离一切束缚，不会让人迂回曲折误入歧途。
        
定光佛时，有五百商人入海求宝，其中有个坏蛋想要杀死其余同伴，独吞财宝。释迦佛的前身为大哀导师，为了救这五百来人，“以权方便害此一贼，命终之后生第十二光音天上。”好心杀人（方便杀生）不过生天而已，并不是超越轮回的正因。而且杀人之业不会因为好心而不被记录在八识田中。“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”此亦如佛自己所说：“我于百千劫在轮回中，以大悲心出生善巧方便，如是种种救度众生。”（参见《慧上菩萨经》、《经律异相》卷第四十三估客部、《佛说大方广善巧方便经》）虽然善巧方便，但是百千劫中身在轮回，业报不免，这也是不容忽视的事实！
      
释迦文佛成佛之后，回忆自己宿世本缘种种典故，做出过总结性的开示，认为从前所行虽是善法，但与佛法相比，并不究竟。如佛前身为大典尊时，闻梵童子说偈有所醒悟，而剃除须发，服三法衣，舍家而去。有八万四千人追随他同时出家。大典尊虽然德能过人，但是他有三不能，一不能为弟子说究竟道，二不能指导弟子修证究竟梵行，三不能使弟子到达安隐之处。当然，大典尊所说都是善法，弟子信受奉行，身坏命终不是生天，就是托生名门望族为福报之人。佛说这不是究竟道，修得最好也不过是往生梵天。“今我为弟子说法，则能使其得究竟道、究竟梵行、究竟安隐，终归涅槃。我所说法弟子受行者，舍有漏成无漏，心解脱、慧解脱；于现法中，自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。”（摘自《佛说典尊经》）


方便而不究竟，这就是世间善法与究竟佛法的差别！世间圣贤说了很多世间善法，譬如孔老夫子，不论他们说得多么在理，也不等于大圣佛法。世间善法可以让你死后进入人天善道，还是出不了轮回。纯正的佛法就不会有轮回生死的后遗症。


      
不要对任何“开缘”动心，而要当心！可以敷衍，但不要随便附和。当初，一位引我入佛的老居士，在不造妄语口业方面，给我留下了深刻的印象。对于某些提问，确实不便于实话实说时，他总是说：“请你不要问了，问了我也不能告诉你，我不想骗你！”别人听了也就不打听了。他也没撒谎骗人，都是实话明说，别人反倒更能理解，特别是佛友们。
      
这使我体会到，不是非要撒谎才能救人的！假使有人用暴力相威胁，譬如鬼子兵逼问你知不知道谁是民兵，谁是八路军，你又不想撒谎，那就对逼迫者念佛好了。他逼问你一句，你就对他连念几句“阿弥陀佛”，你说我只知念佛，别的一概不知，要命拿去好了，就算敷衍，论佛弟子的本分，不是比妄语体面多了？
      
某些方便说法，也是好心好意。但是要防止醍醐带了膻味。一定要朝着纯正的佛法去修学，谨依佛教：“自不妄语。教人不欺。”这才是当今佛子最需要有的“精品意识”吧！

         节录自净土大经科注　　（第三二三集）　　2012/5/5 净空法师主讲