无常无我，不是佛法 (2015-02-27 03:01:30)

qifuzg

     有些人经常看见或听到，佛经或佛教师谈论无常和无我，就以为无常、无我就是佛法。其实不然，无常无我不是佛法。

无常、无我，只是一条对治众生习惯认识的方便之法。因为我们都执有常的见解，为了对治我们因执著常而带来的苦，所以诸佛教导我们观察无常，以化解我们执著常和执著常所导致的苦；因为我们都执有我的见解，为了对治我们因执著有我而产生的苦，所以诸佛教导观察无我，以化解那些因执著我和执著我而带来的苦。

常和无常，我和无我，都是基于自性见而有的认识，不是佛法。佛法是完全的非自性见，是不可说法，是说不到法，不是无法也不是有法，不是常法也不是无常法。佛法不可说，不可思，也不可议，但又普遍存在，寸步不离我们眼耳鼻舌身意，这点等到我们明心见性后便会一目了然，大白天下。

当我们执著无常，那也是一种常的认识；当我们执著无我，那是另一种形式的有我。常和无常，俱非佛法；有我无我，非佛认识。佛对诸法的认识，更为接近的描述是：涅槃寂静。涅槃——超越所有的概念，寂静——既在外在闭嘴，又在心里闭嘴。“涅槃寂静”四个字，更接近诸佛对法的认识和体会。

世间流行三法印，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。三法印中，其中前两条是对症之药；第三条是服用了这两种药，幻翳——自性见之眼病痊愈了后，所看到的世界和所存有的状态。也就是说，三法印中，前两条是诸佛为众生指出的两条比较常用、比较常见的导向解脱的道路，即观察无常，观察无我；后一条，是到达之后的所知所见和所体会。

众知识，不要一听到三法印，就认为说的是佛法。不，那不是佛法。那只是导向佛法和认识佛法的路径。佛法是说不着法，是说不出法，是不可说法。为了把人们导入诸佛的认识，佛给我们指出了两条去往那里的路——观察无常和观察无我，同时也给我们了那个地方的照片——涅槃寂静。当你拿着这张照片，沿着佛所指给的道路，就能到达诸佛的集居地——涅槃城。来，抵达涅槃城。

当你到达涅槃城，站在涅槃城的大地和城墙上，便会知道：我佛七七四十九年说法，没说一条佛法，说的都是对治众生之病的良药，抵达佛法的道路。宛如一位医生，无法直接让他的目盲病人看到世界是什么样，只能治他的眼病，等他的眼病好了，如实的世界自然看到。同样地，诸佛也是这样，无法让我们直接看到他所看到的世界，只能治我们的眼病，等我们的眼病好了，佛法的世界自然看到。

众知识，无常不是佛法，无我不是佛法，涅槃寂静也不是佛法，乃到四念处、八正道、三十七助道品，皆不是佛法。只是趋向佛法之路，只是方便之途，只是导游的种种方便设施。只是标月之指。请顺着手指所指的方向看去，请沿着那些标记之路走去。我们的心，走到便能看到，看到便能享受到。

辨认真佛法，认出真佛法真受益。古往今来，我们一切众生之所以生死缠缚，烦恼痛苦，皆是因为我们对自我、对他人、对人生、对世界有不正确的认识——没有认识佛法的缘故，假如我们认出佛法，用佛看法的眼睛来看世界、看人生、看一切，何有生死烦恼之患？不解脱都不可能也。生没有接受生的人，死没有承受死的人，得没有得到者，失没有失去者，在这样的认识里，何有不自在？

佛法佛法，无上妙法，不可说之，不可思之，唯有妙智，当体体之。不持自性，不是空无，微妙难说，叹为观止。如人吃糖，只能自知。如人饮水，只能自滋。欲解佛法真滋味，唯有自身到佛位。欲品佛法真实味，身临其境心自会。人到花前知花妙，处在月下知月美。唯此无他途，其余皆相背。

欲识佛法真面目，欲达诸佛涅槃城，拿着诸佛法界的照片——“涅槃寂静”，沿着佛所指出的两条路——观“无常”、观“无我”，去矣。此是方便法，可到涅槃城，可入诸佛位。诸修行者，诸行无常……诸法无我……涅槃寂静，沿是标路，由此而去。

      诸修行者，无常无我，不是佛法；“涅槃寂静”的描述，也只是佛法的照片。欲识真佛法，秉持照片，依此路行，可见真佛法矣。识真佛法时，是佛诞日。腊八拉把，摩耶生了；腊八拉把，佛陀降了。年年都有腊八，修行人自己生下自己。赖耶为母，觉性为子，生出佛陀，诞在法界。为法界子，解脱自在。