小飞虫谈《奇迹课程》在说什么？【小飞虫奇迹社区交流精华之一】

建梅

【小飞虫奇迹社区交流精华之一】小飞虫谈《奇迹课程》在说什么？

（编按：从今天起发布的这一系列内容，是2014-06-13 小飞虫和太太琪琪来社区参访交流的实录，内容非常精彩，经小飞虫同意在此发布，感谢！也感谢晓冬的笔录，并在重要内容下加下划线标注。） 小飞虫：对，《奇迹课程》讲的好像是有三个人，有圣灵有小我有我们，实际上只有两个，一个是真我一个是假我。圣灵是真实的我们，小我就是我们以为的我们。 晓捷老师，借这个机会，我想尽量浓缩起来，把我对《奇迹课程》的框架跟你说一下。 首先承认一点，我没有上过任何的奇迹课，没有看过若水的资料，别的（奇迹）资料看得也不多。我主要是听《奇迹课程》，看其他的（灵修）资料，所以我表达出来可能跟你的表达不一样。但是这是我对整个《奇迹课程》的框架（的理解），从这个世界是怎么来的。 首先有一个完美的境界，这个完美的境界是绝对的一体，在那个境界中没有时间和空间的需要。在那个境界中，它是一体，但是它有一个承接关系，英文用extend，中文是推恩（扩展）。意思是在那个境界中，上主只做一件事情就是创造，它创造基督，基督创造我们，但是这个创造跟我们在人间造一个东西在外面是不一样的，它没有主客的关系。那么这件事情的乐趣就包括一切了。没有比这个再快乐、幸福的事了。我们在幻相世界造的东西有一个特点是死的。我们小时候看的童话故事里面，幻想桌子椅子活过来，为什么潜意识会有这种幻想呢，因为我们希望我们的创造物跟我们一样，有活的。但我们在这个世界看到的不一样，我依然在做跟天国一样的事情，天国是推恩，英文叫create（创造），我们这个世界的创造叫make（制造），make的东西不具备你的属性，这个杯子不可能跟我们对话，但是在童话世界我们希望是这样。所以上主推恩基督，基督推恩我们，在天国里面我们跟上主只有这个层次上的区别，没有功能上的区别。所以也是绝对一体的。 在这种状态中，无限可能中，包括了一种可能性，就是《奇迹课程》说的 what if，我要和上主分开会怎样？就像《圣经·新约》耶稣做的浪子的比喻。浪子说我在爸爸这里什么都有，我现在想出去跑一跑，行不行。这个只能说可以，因为如果上主说这个不可以，那上主是有恐惧。但是真相是你不可能跟我分开，不可能分离。无限可能性中包括这个可能性，这个可能性佛教中叫做无明一念。 升起的妄念，这个妄念一升起，出现一个很有趣的现象，这个受《楞严经》的启示，这现象就是我们升起了第一种，可以说不该有的感觉，叫做“觉”，或者叫做“看”，“看”一升起，问题就来了，就会产生分裂的错觉。因为一体性中不需要看，看就有主客体，这个时候我们一旦看，那么有个很有趣的现象，当心灵发出第一个看的时候，它看到的是什么？它发出第一个看的时候，它就变成了一个无限小的觉点，这个时候它才可能看。当它变成无限小的觉点向外看的时候，它什么都看不到，因为它永远和看的觉点是一体的，它不可能看到自己，但它一看就把自己变成了无限小的觉点，它向外看的时候其实看到的是自己的残影，只要看不停，还想往外看，它就会不断变成无限小的觉点，不断看到自己原来的残影。这个残影有一个特点是出现即消失，因为它并不是真正的存在过。 所以这个幻相世界有个特点，像《奇迹课程》说的，所有的幻相若非我们不断用分裂的心境，就是这个“看”的心境去看的话，它早就消失了。这个世界上任何的幻相产生即消失，我们之所以看到它的连贯性，其实只是我们不断地重复，这个心灵是很深很深层次的心灵，那个地方的频率相当高，对于人眼来说，一秒钟三十帧的画面就足已形成一个连贯。所以心灵的频率，就像佛陀说的，妄念的频率刹那震动了多少次，所以它震动出来的幻相是非常的坚固、稳定，但是这种坚固、稳定也只是频率比较高而已。 出现这个幻相以后，心灵就产生了，我的理解是，第一个不确定，它看到了一个自己不认识的东西。其实这个不认识是很正常的，因为本来就不存在，一个幻相是不存在的。但是关键就像《楞严经》说的，它对这个幻相进行了解释，为什么要解释呢，因为它产生了恐惧。我的理解是恐惧来自于未知，在圆满一体中，没有未知的情况下，心灵不会产生恐惧。它突然看到了一个自己无法解释，不认识的东西，这个时候它产生了第一个恐惧，面对这个恐惧呢，就像《奇迹课程》说的，只要它一笑置之，一回头跟上主在一起，并没有丢失，一切就完了。但这个时候它选择的不是一笑置之，面对这个恐惧，就像一个小孩突然发现爸爸走丢了，这个时候他不要乱跑，一回头爸爸就在他背后，他一着急往前跑就越跑越远。我们就走了一条越跑越远的路。 对于这个恐惧，我们采取的方法就是贴标签。我们不认识，就得解释这个东西是什么。像《楞严经》说的，妄念攀沿，一个套一个妄念，最初的那个妄念是什么已经压在潜意识最深层看不到了。我们现在看到的世界，就像《奇迹课程》说的，叫做知见世界，就是一个标签世界，就像一个杯子，我们以为看到了一个杯子，其实看到的是一堆标签的组合，这个形状，这个是玻璃杯，这些标签起什么作用，就是让我们看不到这个杯子的本貌。这个杯子的本貌就是佛法说的空性，空性的特征就是你可以往外贴标签，它具备贴标签的东西。我们反复看到的世界，其实我们看到的是一个贴满标签的世界。 《奇迹课程》说undo，有点像佛法上说的放下，或者为道日损的过程，就是把标签抽掉的过程，这个标签逐渐抽完以后，我们看到的世界，《奇迹课程》叫做forgiven world，就是一个被宽恕的世界，《奇迹课程》把它叫做the real word，真实世界。这个真实的世界是不是上主一体呢，不是，上主一体的境界没有世界，但是real world 和那个境界只有一步之遥。 我是这么理解小我的，当那个天性看到不认识的东西产生了恐惧，这个时候最关键的不只是恐惧，它在心灵世界中第一次引入了一种病毒，这个病毒叫做罪咎。心灵是无所不能的，无所不能的心灵在它源头的地方，如果带着罪咎，通过罪咎创造的一切东西都处处体现这罪咎。我的比喻相当于清水里面滴了一滴墨，这个墨滴进去以后，不管这水再怎么分，分做再细的一滴里面都有墨迹。所以我们这个世界再怎么创造，就像无极生太极，太极生两仪，再怎么分化，里面都带着罪咎。所以这个罪咎是我们根本要祛除的东西。 其实每个心灵都知道真相是什么，我们每个人活在世界上都觉得不圆满，都觉得还可以更好。说明什么？说明我们内在是知道真相的，不然我们怎么知道还可以更好。只是这个真相我们不会描述，但是每个人都没有忘记这个真相。就像这个墨水，墨水有墨在里面，但里面的H2O，就是圣灵的那一部分，它是在的，再怎么分都是在的，分到一个蚂蚁它里面都有圣灵在。我们每个人都知道真相，同时这个墨水呢，《奇迹课程》叫做我们和爱之间的障碍，佛法叫业障，它只是一种障碍。就像我们平时说的，我们要开心，当我们说我们要开心的时候，其实已经在说我们的心没有在开了。中文这个词很有意思，开心，开心，说明我们心的常态不是开的，那么心如果不是开的，什么裹在心外面，就是业障。 所以这个业障最底下的基石，我把它理解为罪疚。我看很多新时代资料的时候，我发现《奇迹课程》是唯一一本资料把罪疚提上日程，直接提出来的。其他资料里面都给创造、造物一个合理的解释。《与神对话》，它说，上主为什么要造这个世界，只有通过创造才能够体验祂自己。赛斯资料，它也是说我们相当于宇宙探险者，通过创造又回归的过程，我们会获得更多的知识。其实它都给分裂世界的产生一个有意义的东西，唯独《奇迹课程》是毫不隐晦地说，这个世界没有意义，分裂的世界怎么看都没有意义，跟一体比怎么都没有意义。 这个世界上我们所有得到的快乐，就是很快就过去的乐，它其实都是在模仿天国，这个世界上我们的乐都源于结合：找对象、喜欢钱的跟钱结合、喜欢权力的跟权力结合，其实都是跟自己赋予有价值意义的东西结合，这种结合带来的快感，某种意义上说，勾起我们对天国绝对一体的……好比人间是一个大监狱，我们的自由是绝对的，这个世界的offer，它给我们的所有东西，其实都是在天国本身我们就有的东西，把它折扣以后给一点点，我们误以为是幻相给我们带来的快乐，其实在真相里面什么都不缺的。 所以在我的整个模型里面，这个罪疚，如果要修《奇迹课程》的话，罪疚应该是最关键的一点。因为其他资料里面真的没有提到罪疚。后来我发现这个罪疚已经融入我们生活的方方面面，生活中基本上找不到不带罪咎的关系。罪咎可以变形伪装到我们甚至给它贴了很好的标签，最简单的——客气。客气我们已经定义成美德了，它里面多多少少都带有罪咎的。 我先说这些吧。整个框架比较大，我也不知道怎么整个联系起来。 （待续）

http://www.acim.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=4993&extra=page%3D1