浮云任缭绕，青山不动尊 (2015-04-06 11:46:56)

qifuzg

问：最近跟一位男同事在聊天，两个人谈得来，差点做出格的事情，就差那么一步了。其实，我们开始都没有想法的。幸好，最后控制住了。我想着算不算邪淫呢？我知道邪淫的害处的。或许，之前我一直在诵读心经的原因吧，才没有发生不可挽回的事情。但我心里依然有疙瘩的。

此时此刻，如果我以清净法眼——以没有故事的心看你，我看到的是一位闲静优雅、美丽温柔的女子，你要么站着，要么坐着，要么走着，“邪淫”的故事在哪里？你注意到了没有？那件事已经结束了，那件事已经不存在了，它仿佛就像昨夜的一场梦，逝去了，连一点痕迹也没了，除了在你头脑里，以故事的形式存在。梦已经过去，你真的再愿意回到梦里，去探讨那梦及梦里人的好坏是非，及与种种？

事实上，如果我们足够清晰，就会发现，邪淫是个概念，是个故事，除了故事和概念，没有邪淫。邪淫是人们围绕一个或一些单纯的动作所给予的一系列的故事。实际上，动作本身并不伤人，伤人的是之后人们讲给自己听的故事。如果把镜头退回被人们称为“邪淫”的当下，就会发现，那只是一个男人和一个女人，基于种种因缘，在自然业力的牵引下，相互亲昵，相互爱抚，相互取乐，这其中除了最原始的快感，哪有什么邪淫？

人们所说的邪淫，是相对于被社会认同的、约定成俗的非常男女关系的另一种表达。它本身只是一些原始的、生物间的碰触，不具伤害性，但在一片由故事、信念及无明构造的世界，这么做会伤害到其他人，给他人带来大苦恼，所以，与普通的社会法则一样，佛教也规定，不要做这件事。佛教这么做的出发点，仅仅是为避免苦因——因为它会给人们带来很深的痛苦，是无穷痛苦的开始。所以诸佛说，不要行邪淫，不要碰那扇地狱的大门。

但既然你已经碰了，不管是有意还是无意，那也不是坏事。它正是让你从这里开始，向认识自己、认识欲望和走向解脱——做真正内在的修行作准备的。认识欲望的生起，了解欲望的本质，观察你的心是如何被那个内在的欲望一步步带走的。我们普通人内在，或多或少都有一些幻觉的空洞，那空洞就像虚幻的饥饿的蟒蛇一样，时刻在寻找和吸食它虚假的食物；常常，那蛇吞食它认为的食物时，你也就这样被它生吞活入的。

似乎人人内在都有一条蛇。时刻观察你内在假睡的蛇，活动的蛇，饥饿的蛇和正在寻找食物的蛇，小心别让它在吞食它的食物时也将你吞下。蛇，是我们内在最有力量的、慢慢展开的故事，既为修行人，就要观察和了解那故事是如何产生的，以及是如何对你造成影响的，同时也要学会和练习以没有故事的眼看自己、看万物、看世界，彻底、真正地活在当下，跳出一切故事的围追堵截和生拉硬扯。修行的开始与结束，就是要以没有故事的眼看世界的。

    淫性从心起，欲歼向心去。若解淫性空，不歼亦不有。闪电从何来，寂灭向何去？白云出何处，归去又何方？若解云与电，即知淫性空。说淫已不真，何况又名邪。昨夜花落去，今晓迹不在，裸裸一玉枝，即是佛如来。故事若春花，落去莫牵挂。请以空净眼，看自己色身。一切故事如梦幻，犹似山涧缭浮云。浮云任缭绕，青山不动尊。