向内觅宝，达成佛道 (2015-04-07 06:03:38)

qifuzg

问：您经常说保持觉性，持觉观念，始终观照念头的起起灭灭，而不被念头带走。这个“觉”是否是指“自证分”呢？即我们用来了知“相分”“见分”的“自证分”呢？或者说是我们反观自照，自身没有内容仅有觉察能力的心呢？

我们的心有两部分功能：一部分是不停创造故事的心，一部分是只保持知道、不参与创造的心。不停创造故事的心，创造了我们的天堂地狱、痛苦烦恼、山河大地、六道轮回等等世间之事；不创造故事的心，则像一位世外高人一样，永远作壁上观，它既没创造世间，但也没忽视世间。我们修行要做的，就要用这一部分心来度脱另一部分心。

我过去常说的保持觉知或持觉观念，是让我们找到和退回那部分不参与、不创造、不编写故事的心。站在那部分心上，来了解和体验另一部分心。这部分不参与编写人生故事的心，永远像光明的背景一样地在那里。我们要认识它，找到它，利用它，让它帮助我们走出我们糊涂的心——那部分创造的心，所创造的一切困厄。

心的这两种功能或这部分心，只要向内观察就能发现，不必跟随别人的文字，卷入重重概念之中。存在的事物是不关概念的，你只观察它就行。我们不须借助文字才能知道，直接观察即可知道。事实上，直接观察才是唯一真正知道的路。所以，你可以不必知道“相分”、“见分”或“自证分”等这样的概念，静下来观察你的心，观察你自己，就一切明了了。

我们的心这两部分功能是不能分开的，也不是存在两颗心。它们只是相互为缘，显出对方的存在。这两部分心没有好没有孬，没有高没有低，它们只是那样的存在。事实上，这两部分心都是宝贝，一个是能创造世间万有的神奇妙宝，一个是能出离它所创造的稀有宝珠。此二宝，为诸佛菩萨所日日享用。但对凡夫，则都将埋没；不但埋没，还深受其中之一所造之苦。

我们对自身的了解有多少啊？这些非常明显，日日跟随我们的心智存在我们都知之甚少。我们的心绝对是三界之中最神奇的大宝法王，它一能创虚，二能显实，还有什么样的宝贝能比它更厉害呢。所以，向内了解自己，发现你的大宝法王——发现那众宝之首，众法之王。发现它，日日应用它，一生享不尽。诸佛菩萨就是这样天天用这两部分心过活的。

从某种意义上说，修行就是去寻宝，就是在你的心地上去寻找那世上最神奇、最奇特的宝中之宝、宝上之宝。我们常说的开悟，就是发现这宝贝。而此后的修行，就是持这宝，用这宝，于内在，富有一生、享用一生的过程。人世间，有马宝，有狗宝，有金宝，有珠宝，还有一个叫心宝的东西，发现它，使用它，富贵一生。

如果你要见佛，必须发现这宝，献出这宝给佛，然后才能进入佛门。发现这宝，献给佛，你就立马是佛了。因为佛也只不过是这一宝的另外一个亲切的称呼。发现这宝，不论年龄，不论学识，谁发现都立马如佛，立即是佛。如法华经中八岁的龙女一样，发现此宝，献出此宝，不论年龄不管学识，立即成佛。

龙女献珠，即身成佛。问题是，你发现你的宝珠了吗？你又去献给谁？于我们身心中，我们那部分能创造的心，称为识宝；那部分不参与创造，时时光明，处处照耀，一直作壁上观的心，称为佛（觉宝）。所谓献珠献宝，就是将此宝献给此佛。有菩萨宝，有佛宝，二宝其实是一，不可分割，有得二宝者，为心地法王无疑。

于我们的心地，那能创造的心，那主导创造天堂地狱、山河大地、六道轮回、一切世间者，那识宝，我称为菩萨宝；那在在处处，时时光明，不参与创造，永不作任何造作的心，我称为佛宝。菩萨宝、佛宝，是人世间真的活宝，能生万物，能造规则，能入世间，能出世间，变化无穷，不可度测。有得识此二宝者，不为天地三界之尊又若何？

修行者们，内向去发现你的菩萨宝佛宝，此二宝本是一体，合名大宝，合名法王，合名大宝法宝。此二宝，犹如你的左手右手、左脑右脑，犹如你的左腿右腿，它能拿能移，能创能造，能走能跑，世间除此之外，还有什么样的宝能这样神奇呢？没有这个宝，世间一切宝，将不宝；没有这宝，世间一切神，将不神；没有这个宝，世间一切奇，将不奇。人性中，此宝称作大宝法王，一点也不过，没有谁比它更适合这个称号了。

修行者，向内觅你这宝，此宝在五蕴山、四大和合之中，能识此宝，明眼菩萨；能用此宝，世间真佛。来，向五蕴诸山，四大和合之中，觅此宝去。觅得此宝，十方菩萨现形；用得此宝，三世诸佛显身。此宝人人尽有，聋哑跛盲不缺；有先寻者，称为求道者；有先得者，称为菩萨；有先用者，称为世尊之佛。修行人，觅此宝去，做世间最富有、最富贵、最自在之佛菩萨。

    向内觅宝，达成佛道。顶礼世间第一个觅得此内在之宝的人，悉达多﹒乔达摩。