结婚之后，天天看对方的毛病，麻烦就来了

衣袂飘飞

         
《弟子规》是帮助修行最好的方法，我们从这里下手。然后进一步再依戒律，以戒律为标准。开头用《弟子规》，不用《弟子规》，你用戒律你做不到。做不到之后，人往往就把戒律丢掉，不要了，只学经不学戒，那就错了。就好像经是定学，我只修定，我不持戒，不持戒你怎么会得定？因戒得定，因定开慧。我们今天这个戒不能成就，就是因为没有《弟子规》的基础，《弟子规》是根本戒律，我们要从这个地方学。《弟子规》等於说幼稚园的课程，我们现在一下就要学中学、学大学，这个东西不理会，怎么念也不能毕业。如果是那么简单的话，小朋友六、七岁就念研究所多好？几年之后，他能不能拿到博士学位？他念六十年也拿不到。凡事都有程序、都有次第，不能够躐等，这不可以不知道。

　　人与人相处，烦恼习气很重，总有傲慢，殊不知傲慢是大烦恼。贪瞋痴底下就是慢，你就晓得这个东西多严重。人，无论是世法是佛法，为什么学不好？就是这个东西障碍了，傲慢。孔夫子说得好，他说假设这个人他的才华像周公一样，周公，圣人，是孔老夫子一生最佩服的人，也常常赞叹的人。说假设有个人像周公一样，有这样的才华，可是他有个毛病，什么毛病？骄傲，「使骄且吝」，吝是吝啬，他傲慢，他吝啬，夫子说「其余则不足观也」。那不必谈了，这个人是假的不是真的。那周公有没有傲慢？周公有没有吝啬？没有。佛法是要超越生死轮回，所以这个慢烦恼要断。儒家没有讲超越六道，所以他对傲慢没有说断，但是他也提出严重警告，在《礼记》里面「傲不可长」。傲慢是人都有，与生俱生的烦恼，不是学来的，你生生世世带来的，叫俱生烦恼，只要是众生都有这个傲慢的习气。傲慢希望能把它伏下来，不可以增长。儒家教育「欲不可纵，傲不可长」。

　　读书、修道，真正成绩在哪里看？在心平气和。古人讲的「学问深时意气平」。你修行有功夫，一定对人很和气，我们一般人讲没有火气。火气很大，常常容易发脾气，那个人没有道心，那个人没有修行，那个人也没有学问，这一定要懂得。学问跟学识是两回事情，学问里头有道德，学识里头不一定有道德。他学的东西很多，他不一定有道德，但是学问里头有道德。所以真正做学问的人心平气和，修道、学佛那就更不必说了。你看佛在经上常讲「一念瞋心起，百万障门开」，所以你发脾气，你对人发脾气，对方伤害少，我常常讲，顶多你伤害他三分，对自己的伤害七分。你们都没有算这个帐，算这个帐，这划不来，我们的损失太大！我们损失七分，他才损失三分。你真正想通了，明白事实真相了，你就不会发脾气了。

　　所以培养，无论在什么时候，对人对事一片和气，肯定人性本善，这是非常非常重要；肯定人人都有佛性，我们要以这个心态对一切众生。他都有佛性，他都是本善，他今天所作一切不善是一时迷惑。所以我们一定要从自己本身修起，这比什么都重要。从本身修起，第一个受影响的家庭，你一家和睦。现在的家庭问题非常严重，夫妻不和，离婚率那么高，他不知道离婚的厉害。离婚，我看多数都堕地狱，罪很重！不是两个人的事情，你破坏了整个社会的和谐，你破坏了世界的安全，你这个罪有多重，你有没有想到？两个人不和就可以分开，后果不堪设想。如果你再有小孩，小孩变成单亲，没有圆满的双亲之爱，他将来养成一个很不好的习性，在这个社会上容易做下犯罪的事情、伤害社会的事情，你要不要负责任？你才晓得这个问题严重。

　　家庭就像我们一个人身体上的细胞一样，我们一个人好比是世界，好比是这个社会、是这个国家，家庭是社会组织里的基本组织，这个细胞要是坏了，坏得太多，生命安全就受到威胁。你就晓得社会的安全受到威胁，国家的安全、世界和平受到威胁，谁做的？你们两个一分离就造成这么重大的伤害，这几个人知道？夫妻怎么不和？为什么会不和？那你为什么会结婚？所以你要想那个因，结婚之前彼此都看到双方都是美到极了，一点缺陷都没有。结婚之后，天天看对方的毛病，愈看愈不顺眼，麻烦就来了，都是从一念妄想生的。如果你是永远保持看对方的优点，不看对方的缺点，夫妻好合，家和万事兴。你要说是对方一点优点没有，那你应该认命，你为什么嫁给他？双方都认命，认命就好了，这个事情也能摆平，这叫齐家；家齐而后国治，这社会安定、世界和平。

　　我们今天看全世界，全世界的人都讲人权，人权会把人类带向末日。这都是外国人想出的花样，在中国历史上没有听到说人权，中国人讲道德、讲伦理，才有真正幸福美满。外国人天天喊人权，每一个人都没有安全感，每一个人都不晓得自己活在这个世间是为什么？人权是一句空话。佛告诉我们，人活在世间是为什么？叫「人生酬业」，你过去造的善因，你来享福的；你过去做的恶业，你来受罪的。这佛讲的，佛说得清楚、说得透彻！

　　我们今天学习这一句经文，要真的把它搞清楚、搞明白，我们的真诚、清净、平等、正觉、慈悲心真的生出来了，你的家庭怎么会不和睦？你这个家庭怎么会不兴旺？尤其伦理的教育，伦理教育是从家庭讲起的，从夫妇讲起的。「夫妇有别」，别是分别，这夫妇两个人成了一个家庭，中国古时候家庭，上有父母，有兄弟，有子女，大家庭制度，不是像现在小家庭，大家庭。你进入这个家庭，成为家庭里面的一分子，你要懂得怎么样去做人。

　　家庭里面两桩大事情：第一桩大事情是维持家庭的生活，第二桩大事情是教育底下一代，两桩大事！你底下没有好的后代，你的家庭幸福从哪来？你家庭兴旺从哪来？一定要好的后代。所以夫妇有别，任务有别。在古时候，男子出去谋生，维持家庭生计，妇女在家庭里面教育子女，后代全靠这个做太太的，一家有没有前途全靠她。你们要去念《印光大师文钞》，你看印祖在《文钞》里讲多少次，家庭妇女之权第一大，社会的安危，国家的兴亡，操在谁的手上？操在家庭妇女手上，现在人哪里懂得？你家的好儿女，代代出贤人，这个社会上才会有圣人出现！

　　圣人从哪里来？你教出来的。怎么个教法？统统都是《弟子规》。所以父母要学《弟子规》，统统做到了，给儿女做榜样。小孩一出生，眼睛才张开，他会看，他会听，他就在学习，大人什么样子，他统统看到了，统统听到了，所以教育从这开始。到六七岁的时候，根深蒂固，他很懂事，这时再送到学校给老师教。所以最重要的基础教育是父母教的，不是别人教的。这是夫妇有别，差别就在此地，他有不同的任务。今天没人懂得，所以家不家、国不国，天下大乱。

摘自《大乘无量寿经》（第一七四集）　净空老法师主讲
2005/4/8　讲于　新加坡佛教居士