真用功，在人事物里头不要当真

衣袂飘飞

      我们现在养成习惯，坏习惯，什么坏习惯？起心动念。佛给我们讲，我们都听懂了，但是想不起心、修行在哪里修？就在人、事、物，在这里头修。修什么？修如如不动，修不起心、不动念，修不动念做不到，他自然起心动念，这个麻烦就大了。佛有方便，教导我们先不执着，从这里下手，有起心动念、有分别，先学不执着，再学不分别，最后再搞不起心、不动念，分成三个阶段。也就是先证阿罗汉果，再证菩萨，最后再成佛，分三个阶段。虽然分三个阶段，好像是有下手之处，其实还是很困难，搞几十年还是一点办法都没有，执着没放下。
我们要有高度警觉心，执着没有放下，就是你决定不能离开轮回。你要知道轮回苦，轮回苦不堪言，天上人间不究竟。这个时候我们要是遇到净宗，遇到阿弥陀佛，那真叫得救了。阿弥陀佛这个法门，它有它特别殊胜的方便。

你看佛有方便，把它分成三个阶级，阿罗汉、菩萨、佛。阿弥陀佛把它分成两段，不用诸佛如来讲的三段，他用两段。第一段，到他的道场去，他的道场是极乐世界。到这个地方去，条件很简单，你要用真心，要用真诚心，要用恭敬心。为什么？诚就灵，就起感应；不诚，没有感应，世出世间法都不例外。真诚心跟他起感应道交，恭敬心，你就肯真干，我真相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，一点怀疑都没有，这第一个条件。

第二个条件，我真想去，我真愿意去。现在这个世界混乱，有人问我哪里好，我告诉他极乐世界好，我们移民到极乐世界去，这个好。你看，有信有愿，往生极乐世界条件就具足了。

第三个，老实念佛，什么都不想，我一天到晚念阿弥陀佛，我走路一步一句佛号，行住坐卧心里头的佛念念相续不间断。往生到极乐世界见到阿弥陀佛，这是第一个阶段成就、圆满了。到极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定一生证得究竟圆满的佛果，换句话说，往生到极乐世界就得到成佛的保证，保证你一生成佛。

诸佛的八万四千法门，我们做不到，是真的，但是在日常生活当中要知道用这个方法来练自己，练不到，到极乐世界也提升品位。为什么？我们淡薄了，我们六根在六尘境界里头，执着没那么严重，过去很严重，现在一心想极乐世界，对这个执着淡了。愈淡，往生极乐世界品位愈高。如果真的把五欲六尘、财色名利统统放下，生到极乐世界，不在凡圣同居土，在方便有余土，大幅度的提升。再能够把一切分别，大小乘的分别、无量法门的分别统统放下，品位更高，生实报庄严土，跟佛愈来愈接近。

所以真用功，在人事物里头不要当真，不要有控制，不要有占有，不要有我来支配，不要有这个念头，这些全是妄想。为什么？《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」，既然是虚妄，就不是真的，你就没有办法占有。不说别的，就说身体，我们能不能占有这个身体？自己以为是占有了，等寿命到了死的时候，你还能占有吗？不能。到死的时候你才觉悟到，原来这个东西占有不到，不是我的。你现在就要晓得，分分秒秒都不是自己的，为什么？它是生灭法。生灭的速度很快，事就在眼前，就在眼前你看不到，你没有感觉。这是什么回事情？我们现在讲频率太高，所以没看见，我们这个眼看错了。

弥勒菩萨告诉我们，这个现象的生灭，这讲全宇宙，都是在一千六百兆分之一秒的速度所生的生灭现象。一千六百兆分之一秒是一个生灭，这一个生灭里头，佛把它分四个阶段，成、住、坏、空，再乘四，一千六百兆再乘四；不乘四，我们也见不到，这个就在眼前，没有一法不如是。这是科学，这是究竟科学。概念不搞清楚，我们真的不肯放下；搞清楚，应该放下。还是放不下，习气！这些东西全是幻相，但是不能说它没有，也不能说真有，像作梦一样，梦中境界醒过来之后没有了，不能说梦是没有，也不能说梦真有。整个宇宙十法界依正庄严确实像一场梦，这个东西是假的。．．．

节录自二零一二净土大经科注　　（第四六二集）净空法师主讲