末法时期的真正修行是你自己会用功

衣袂飘飞

         问：因受到一些不庄严的道场和僧人的影响，感到迷茫，不能精进，请师父开示。
　　答：这个情形在现在社会里面好像是愈来愈多，遇到一个真正善知识，古人常讲那是缘分，这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识，我们做学生的人求老师不容易，老师告诉我，老师要一生找一个真正好学生更难，他到哪里去找？由此可知，这都是宿世的缘分，过去生中有缘，这一生才遇到，三宝加持做增上缘，遇到了。遇到之后，成败的关键就在「诚敬」这两个字。印光大师讲得很好，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。你对老师要真诚、对老师要恭敬，为什么？真诚、恭敬才能接受，老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行，你对老师愈真诚，老师讲的话真的就跟圣旨一样，你会很努力把它做到，这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做，阳奉阴违，那就是一点诚意都没有。没有诚意的人，不但他得不到利益，老师讲的实际上他没听懂，真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬，印祖讲的这两个字讲得太好了，真的是关键。

　　尤其是在末法时期，善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识，「我学的东西很少，不值得你们学习」，一下都推出去。如果那个人说我很行，我什么都会，什么都通，你跟我学，这个靠不住。善知识真的是非常谦虚。我跟李老师，李老师跟我说过多少次，他说我的能力只能教你五年，五年之后就教不了了。谦虚！教不了我怎么办？找印光大师。印光大师不在了，《文钞》在。你天天读《文钞》，依教奉行，你就是印光大师的学生。这是真正善知识的教学，也算是给我们指出一条明路。

　　现在如果我们不认识善知识，我们找不到善知识，怎么办？找古人，古人跟我们最近的是印光大师。我们想学《弥陀经》，蕅益大师的《要解》好，专门学《要解》，就是依蕅益大师为老师；专门学《疏钞》，那就是依莲池大师为老师，决定成就，跟在老师面前没有两样。真的是依教奉行，读他的书，依照他的教导，努力认真去学习，这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子，孟子学孔子，没见过面。孟子求学的时候，孔夫子已经过世了，没见过面，但是孟子的学习成就超过孔子所有的学生。你看现在我们讲到儒家，讲孔孟，没有讲孔颜，没有讲孔曾，曾子、颜子都不提，孔孟。孟子学的成就超过他当时所有的学生，这个道理要懂，你就会找到善知识了。

　　今天我们学佛，我跟大家介绍的，李老师介绍我教我学印光大师；我介绍大家，你们学无量寿佛，我介绍你的是《大乘无量寿经》，老师就是无量寿佛，就是阿弥陀佛。你跟他学，怎么会错？《无量寿经》是夏莲居老居士的会集，决定不要怀疑，你要怀疑，那叫大错特错。黄念祖老居士的注解注得好，真的他老人家一生的修行功夫都在大经解里头。这个本子我讲过很多遍，好像最初二、三遍的时候，我没有看到黄老居士的注解，我是依李老师的眉注。他讲过一遍，就是在经文旁边注的几个字，分量不多，我是依李老师的眉注来讲的。以后看到黄念祖老居士的注解，我非常佩服，我知道他一生的心血都在这部书里头，很难得。所以以后的几次讲解都是用黄老居士的注解。这就是末法时期我们如何去找善知识。

　　末法时期的修行，确实真正成就不在道场，道场人多，心乱、口杂，往往会产生障碍。所以真正修行是你自己会用功，每天读经念佛，不要跟人接触，跟人接触是非很多。我能保持清净心，是四十多年不看电视，不看报纸，杂志、广播统统不接触。为什么？那全是污染。你看了之后，你有没有能力心里头不落印象？没有这个能力，那只好拒绝，才能保持清净心。

有时间就读佛经，读佛经就是跟佛往来，听佛的教诲，你就不会错。听久了，眼睛也放光，我们这两天讲到放无量光，放光是什么？你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚，有的时候他做错事情还不能讲他，为什么？他心量很小，不能接受批评，你一讲他，结上怨仇。错让他错，堕地狱让他堕，等到地狱罪受完了再去度他，不迟。你说现在？现在不行，时节因缘没到，反而制造更多的麻烦，这是智慧。他吃尽苦头，他回来求助了，你讲话他听；没有尝到苦头，没有进地狱苦，你怎么劝他，不相信。他还说你罗嗦，他还说你挖苦他，你好心对待他，他以恶的心去想像，把你的好心全想成坏心。这个我们都得要懂，能说的要说，不能说的决定不说。

摘自  学佛答问（答香港参学同修之六十）　　（共一集）　　
净空老法师主讲  2007/1/26　讲于　香港佛陀教育协会