因果有秘密，谁人曾窥着？(2015-06-03 12:40:06)

qifuzg

人们常说，万法皆空，唯因果不空。难道因果不属于万法之一法吗？如果因果属于万法之一法，万法皆空，为什么因果不空？这显然是前后矛盾的；如果因果不属于万法，难道在万法之外还另有一法？万法的意思是指一切法，如果因果不在万法之列，这有违万法这个概念。因果由万法构成，万法如何，则因果如何。因果并不特殊。

因果只有一种，但用圣凡两种眼看，便看到两种“因果”，即圣位因果和凡位因果。凡位因果，有因有果，因也真实，果也真实，故见因果不空；圣位因果，因也假名，果也假名，故见因果不实，如梦如幻。如梦如幻者，非空非有。非空者，空不是真空；非有者，有不是实有，故说非空非有。如梦中人，梦时非无，醒时非有，因果亦然。

因是心之因，果是心之果，若解唯心，便知于心之外无因无果；若知因果落于心内，便知因果如梦如幻。心超因果，是故心能解脱因果；若因果真实，心不能超，何有解脱之说？心若被因果锁，三世诸佛不能解脱。因悟因果如梦如幻，故诸佛登然超越，获大解脱。因果能锁住三贤十圣，等妙二觉，锁不住十方诸佛。何以故？实见因果如梦幻故。

凡夫见因真实被因锁，见果真实被果锁，虽持戒修定，沿因果走，循因果行，不犯因果，因果无害。但若不悟因果如梦如幻，获大解脱，则不成矣。从某种意义上说，在因果之上是佛，在因果之下是凡夫，因果如须弥山，挡住凡夫去圣路；因果如二铁围山，锁住小智难出脱。因果法是二元法，给世间凡人说。若对大智之人，诸佛说因果如梦如幻。

诸佛说因果如梦如幻，不说因果无。因果之事，是佛大门。能真知因果，进佛大门；若不真知，纵你说因如何果如何，亦被滞佛门外。一个因果，凡夫也说，菩萨也说，都打着佛说的旗号，然而所说因果相去甚远，不但甚远，简直天壤之别。看待因果，最能鉴别行者见地，一念因一念果，成圣凡差别。有自性故，成对待故，相续见故。

因果有没有？天下人说有；因果法如何？圣凡见差别。凡夫看因果，因果如绳索；智人看因果，因果如梦着。同是一因果，所见有差别。凡见凡被索，圣见圣解脱。因果非常事，佛法在其中。真知因果者，便能解佛法；能解佛法者，便能得解脱。不正知因果，反被因果锁，欲求大解脱，将绳套自脖。因果如梦幻，几人能看破？

世间有因果，真实如梦中；出世看因果，因果如梦见。若见因果实，千万别犯着。如作正智观，定能超与脱。大禅师说因果，为心地法所摄。因是心所因，果是心所果，若解一心法，解脱于因果。于因解脱因，于果解脱果，因果不系心，唯心系因果。若心不系因，若心不系果，因果奈心何？当下得解脱。解脱因果法，十方佛来贺。

世间能系人，唯因与之果。若于因果悟，若悟于因果，魔罗绳索断，阎王管不着。光圈套虚空，石女儿来作。一场梦幻事，唯醒能看破。对凡说凡法，对圣说圣法，若不如此说，几欲令他惑。不是大智人，佛法实难说，要么被误解，要么成谤佛。因果有秘密，谁人曾窥着？非凡眼所见，乃正智所乐。