我们都是空行者(2015-06-06 04:56:19)

qifuzg

问：如何在果地上证得而不是证悟佛果，比如像宗喀巴一样安住在虚空中。

要是你能真正明白宗喀巴是谁，则知道他一定安住在虚空中。同样地，假如你能真正明白自己是谁，也一定能知道自己正和宗喀巴一样，正安住在虚空中。从某种意义上说，明白自己或他人是谁的过程，就是证得和安住于虚空的过程。

一读到像宗喀巴这样的大师“安住在虚空”这样的字眼，我们脑海中就浮现了，一位大师，一具浮在虚空中的身体，像鸟儿那般的。这是误解。假如身体浮在虚空中算是修行的巨大成就，那么，一切飞行族都比人类厉害，它们不用修行就已具备了那个成就，那个神通。

显然，通常我们都没理解“安住在虚空中”这样的表达是什么意思。它是指证悟空性的一种表达。假如你能证悟空性，则必然你知道自己是安住在虚空中的，时时刻刻，在在处处。不但是你，一切存在，一切事物皆是如此。这是事物的本然，和我们修行不修行没有关系。我们修行自己，只是促使自己认识和体验到这一点。

我们有形的身体浮在空中，和走在地上没什么不同，它都免不了生死。即使有人由经某种修行能让自己的身体浮在空中，于生老病死这样的重大问题，他解决了什么呢？所以，大师们经过修行，能让自己“安住在虚空中”，一定不是指身体漂浮在虚空中，而是指证得空性。唯有证得空性，才能超越生死，才能住大涅槃。

当你证悟空性，你会了解，山河大地，一切万物都是空性的，我们都是空行者，我们都住在虚空中。因为万物都是空性的，所以没有什么事物诞生，没有什么事物灭亡，一切只是意识在法性的河床上幻生幻灭，犹如光波及树影在河面上生生灭灭，只是如此。

当我们证得空性，便会了解，根本不存在证得空性的人，连空性也是空性的。不存在因地，也不存在果地，因地和果地只是假性设立的，只是假名。证得空性，不见因，也不见果，诸法无首无尾，无始无终，哪有一种是真正的因，哪有一处是真正的果呢？因果如幻，法尔如是。

若能具备真正的见地，便是真正的证悟。真正的证悟，也只是亲眼看见那些存在的实相（实际状况）。亲眼看见那些存在的实相，便是真正的证悟。这是智慧的开花，是认清一切的心智的怒放，是解脱的必要条件之一。因此真正的解脱，少不了智慧上的明达，也就是，少不了真正的见地的直睹与建立。

我们都是空行者，都一直安住在虚空之中，证悟和信持这点，是大解脱、大自由的基本条件。因此，去认识和了解空性吧，但别把身体能漂浮在空中当成修行的成就，那不是。如果你渴望自己的身体能漂浮在空中，去坐热气球吧，或期待你来生变成一只鸟。当你证得空性，你会确信，不管走在地上，住在地下，或飞行在天上，你都住在虚空中。

证悟的大师们安住在虚空中，和天空一点关系也没有。宗喀巴如果复活过来，他会亲口告诉你这一点。证得佛果，从某种意义上说是证得空性。一旦证得空性，因地果地，皆如幻尔。空性里没有自我，没有个体，没有自性，有的只是如幻的诸法。诸法如幻，和空性是同义词。如此知，如此见，具诸佛眼。我们都是空行者。