不肯去内观(2015-06-08 05:15:46)

qifuzg

   如果你说，我不要道理，不要理论，不要见地，请给我点实在的方法让我以修行。好吧，去内观。内观是让我们闭嘴或止寻的最好方式，且一切诸佛的智慧与见地也都是从内观开发出来的。

以头脑为主导存在的我们，通常重视智慧，但忽略定力的训练，而内观是一种既训练定力，同时也生起智慧的最好方法。由经内观训练而生出的智慧是有根之花，不经内观训练而产生的智慧，是无根之花。那只是干慧，没有生命，不能在我们解脱中发挥真正的作用。因此，那些厌倦或看足了诸佛法理、道理的人，请去内观。学习理论的目的是为指导实践，当我们理论学习足了够了，为什么不去实践呢？

内观是一种实修方法，是贯彻、证实和体会诸佛智慧与自由的真实道路，因此，没有哪一位佛或哪一位真正解脱自由者，是没经过内观训练的。不管由经老师带领还是没由老师带领，他一定经过了足够的内观训练，否则，他的智慧和解脱是经不起考验的。没有人反对我们谈论智慧，如果你想谈论智慧，以内观为基础来谈论它。

去内观不要讨价还价，按照它简单的指示去做。当你不能按照它简单的指示去做时，注意观察你的心，你这时的心就是重要的修行对象。我们通常不能简单地做一件事，内观的一个重要训练和目标就是，训练我们简单的做一件事。例如，内观初起的观呼吸，通常人们就不能只是简单的观呼吸，头脑会东跑西跑，或者找出种种让它不去观呼吸的理由或证据支持它放弃观呼吸。如果经教或老师说“观呼吸”，但你不能，你一定上自己头脑的当了。这最初简单的观呼吸非常重要，不要轻视简单的事物，越简单的事物越重要。

能做好简单地观呼吸，就能做好接下来的其他事，这件事做不成，其他事也变得困难。简单地观呼吸，可以通往诸佛之顶，可以让你碰触到什么是解脱与自由，安详与快乐。呼吸不是件小事，你出生它是第一件出现的事，否则就没有你后面的人生；你死时它是最后一批离开的事物，否则，就构不成死亡。呼吸这件简单的事时刻在进行，不管你睡着还是醒着，它从没间断，然而我们却没有注意到它。你能只是跟你的呼吸在一起吗？如果能做到，你将碰触到内观的品质与素质。

当找到观呼吸的品质、素质或感觉，再用这种感觉或素质去观察你生命中的其他一些现象，例如，感受、思想或其他种种。内观紧密地以你的身心为平台，在与万物的交互中，去消除你的习性反应，去观察存在的实际情况，去生起解脱的智慧。内观是一切以了解身心为基础的方法的总称，是诸佛所走过的最为稳妥的、捷径的解脱道路。

有许多达成解脱或开悟的方法就在那儿，在书上写着，或被这样的老师那样的老师教过，但我们的头脑对它视而不见，或者它想，“观呼吸能导致开悟或证得佛果吗？”因为头脑没经过实践，并且不相信做这简单的事能带来巨大改变，因此，它连试也不试一下，就直接跳过例如观呼吸这类的方法，而东找西找，东问西问。问这个老师，问那个老师，他要具体的方法，要能带来开悟、证道或明心见性的方法，殊不知，任何一种简单的法门都能带你到达开悟，只是你得坚持下去。走到头，条条道路通开悟，就像条条大路通罗马一样。

有人以为自己已经明白了诸佛道理，听懂了佛教老师的话，其实不然。听懂了证据之一是你已经开始老老实实修行了，听懂了的证明是你已经闭嘴并没有那么多问题了，听懂了的显象是你已经知道自己该做什么、该怎样做并且去做了。倘若不是如此，你没真懂。只要你还没有切入实修，便说明你并没有真的听懂佛说，听懂了自然就去照做了。你还在思索什么呢，还在犹豫什么呢，还在计较什么呢？是什么让你迟迟滞留于理论、方法、探讨而没有开始实修？

对那些听足了道理，听厌了道理，或听够了道理，而欲问上师要方法的人，我说去内观。你去修哪一种内观都行，葛印卡内观，马哈希内观，孙伦内观，这个名称的内观那个名称的内观都行，它们都大同小异，都能通到诸佛解脱自由的大道上来，虽然它们表面上有所不同，但训练的心的素质是一样的，培养的生起的智慧是相同的。所以不必太区别这个内观那个内观，不问名称，把住便用，使足了劲，用足了力，时候到了，一定如佛陀一般的。

有时我们千说万说，就是不肯去内观。我们的理由是，这个内观不好，那个内观不行，或者生起内观无用的想法，这是头脑为自己不想做一件事——逃避它的责任与功课的手段和伎俩之一，不要上它的当。唯有内观是真正的出路，三世诸佛所讲道理，所讲法理，皆由内观而得。不经足够足量的内观，解脱自在，空中虚花，理论上的。

佛陀所讲的内观有太多了，它有许多变形或别名，例如，四念处，五蕴观，禅宗的观行，乃至密宗的一些做法，本质都是内观。我们不可能看不见内观或找不到内观，内观不但出现在各处的现实的大地上，也出现在不同地区不同文化的经典里，我们怎么会看不见内观呢？我们怎么会不知道具体的方法修行呢？去内观，内观即是你要走的路。

多年前我相遇一位老修行，六十多岁的年纪，一起修行时，他常常说众生，“明明白白一条道，千千万万不肯修。”诚然是也，有时我们就是这样，不是看不见道，而是不愿意走。我们的头脑太拈轻怕重了，不肯吃苦，总想安逸。这样跟着头脑走，去除习性，通达智慧，得成解脱，何日而至呢？所以，别东找西找了，也毋讨价还价了，去内观。内观就是我们当走该走的路，佛陀就是踏着这条路而成就他的智慧与自由的。

内观一法，俱含戒定慧，冥合八正道，摄收四念处，践行四圣谛，广纳三十七道品，大乘小乘，一切宗乘，皆从这里出发，佛陀的道法全在里面了，因此，你若修它，它必救你。身心为道场，内观是法门，能真践行者，必是佛陀人。