​ 我们学佛要学到什么程度？

衣袂飘飞

         我们学佛要学到什么程度？
我们学佛要学到什么程度？要学到回归常寂光，跟十方三世一切诸佛如来融合成一体。怎么融合？常寂光，光就融合了。我们这个教室里头有十几盏灯，你看灯都打开了，光跟光融在一体。我们真正证到究竟果位，我们入常寂光了，跟一切诸佛如来的常寂光合在一体。你要晓得，一切如来所修所证，入了常寂光之后，全是自己的所修所证，不可思议。到这个时候才真正是全知全能，遍法界虚空界一切万法没有一样你不知道的，你对一切诸法，性相、理事、因果，一切通达明了，这叫成佛，这叫回归自性。

所以我们念念不忘佛告诉我们的，「一切众生皆有如来智慧德相」，我们跟佛是平等的，从理上讲、从性上讲、从体上讲是平等，每一个众生都是佛。谁知道？普贤菩萨知道。谁能对一切众生从内心发出真正的恭敬？普贤菩萨。十大愿王里头的第一条「礼敬诸佛」，礼是有礼貌，敬是有诚敬之心，对一切众生。为什么？一切众生是诸佛。我能有这个看法、有这个想法、有这个做法，恭喜你，你成佛了。你有这个看法、有这个想法，你还没做到，你是菩萨；你做到了，你就成佛了。

那我们今天听说了，听说怎么样？不相信。怎么知道你不相信？如果真相信，你对他就很恭敬；你不相信，对他自然恭敬心生不起来。你相不相信有极乐世界？相不相信有阿弥陀佛？我半信半疑，这是你讲真话，学了这么多年了，好像相信，真的？真的不相信。从什么地方知道不相信？你还有自私自利，你还有是非人我，你还有贪瞋痴慢，就是你完全不相信。真相信，这些东西全放下了。六十二年前章嘉大师教我，教我一个检验修学功夫是真的、是假的，用什么检验？就用做到没有。持戒，不杀生做到没有？我是不杀生，蚊虫蚂蚁都不杀了，我有没有叫人生烦恼？叫人生烦恼是怎么回事情？叫人生烦恼也包括在杀生里头。有没有这种行为？我看不顺眼，我把他教训一顿，不管有理没有理，错了。

释迦牟尼佛一生待人接物，跟中国孔子一样，温良恭俭让，他真做到了。感化人而不责备人，所以能得人心。受你感化，从内心起来佩服你、尊敬你。明明他是错了，你去教训他，内心不服，我知道我做错了，我不佩服你，你这种态度对我，我记在心里，将来有机会我决定报复你。这一生没有机会报复，来生；来生没有机会报复，后生，生生世世没完没了。你看跟众生结这种怨！今天你的地位高，你超过他；来生他地位高，他超过你。六道就是搞这些把戏，这个游戏不好玩。所以我们搞清楚了，我们要了生死超三界，不再搞轮回了，一了百了。遇到这个法门，一生决定可以做得到，如愿以偿。

真正念佛人，怨亲平等，用清净心、用平等心待人接物。清净平等里头的爱是真爱，为什么？没有条件，无缘大慈，同体大悲，无缘就是没有原因的，我跟你并没有什么关系，这个爱心是自然的，这个爱心是真诚的，人人都有。把我见放下之后，贪瞋痴慢疑放下之后，自性里面真诚的爱心就生起来了。这个爱心叫慈悲心，慈悲就是没有条件的爱心。通常世间人讲爱心有条件的，我爱他，为什么？他是我的儿子；我爱他，他是我的父亲，有条件，不是无条件的。无条件的，冤亲债主一律平等。这个人毁谤我、侮辱我、羞辱我、障碍我，甚至于还想杀害我，对他怎么样？平等的爱心，没有丝毫差别。这是什么？这是菩萨。阿罗汉还有分别，菩萨没有分别。章嘉大师教我检验的方法，做到了，你真相信；没做到，你根本就不相信，不要以为自己信佛，假的不是真的。

修行在哪里修？在待人接物上修。从早到晚，睁开眼睛，你所看到的一切人事物就是你修行的大道场。修什么？修觉而不迷，这就是皈依佛；修正而不邪，这就是皈依法；修净而不染，这就是皈依僧。佛给我们提出三大纲领，要落实。真正的菩萨就像弥勒一样，布袋和尚，他从内心里面生的笑容，对待一切人事物，没有丝毫迷惑、没有邪知邪见、没有任何染污。他的爱、他的笑容是从自性里面生出来的，没有通过阿赖耶，阿赖耶是妄心。这叫真修行，这是真正皈依三宝。皈依三宝的人他必定修五戒十善，自然的，没有丝毫勉强，决定没有伤害人的念头，没有障碍人的念头，没有给人为难的念头。念头都没有，何况行为？不偷盗，决定没有占人丝毫便宜的念头，不偷盗才圆满。还想占一点便宜，那叫盗心，那个心不清净。不愚痴、不傲慢、不怀疑，叫五德。贪瞋痴慢疑，五毒，没有比这更毒！翻过来是五德，不贪、不瞋、不痴、不慢、不怀疑。法，这皈依法。
　　皈依僧，见到出家人，不要问他，不要去批评，不要说这个出家人是个好出家人，持戒，那个出家人是破戒，你在造业。你赞叹这个出家人，你造善业，果报在三善道；你毁谤出家人，造恶业，果报在三恶道。善业、恶业统统出不了六道轮回，叫轮回业。应该怎么样？应该看到出家人，身心清净，一尘不染，善恶二边都没有，这就是真正皈依僧。

节录自二零一二净土大经科注　　（第五零三集）净空法师主讲