两足尊，得解脱(2015-06-17 03:32:43)

qifuzg

      解脱的必要条件是，觉知心和平等心。倘若没有觉知心，自己正在痛苦而不知道正在痛苦，对自己身心当下正在发生着什么而一无所知，决定没有解脱的可能。若没有觉知心，连修行的门都没有进入，更谈不上解脱这件事。觉知是修行第一件要做的事，也是必做的一件事，它是修行之门。

解脱的第二个必要条件是平等心。倘若没有真正的平等心，认为那个比这个好，这个对，那个错，这个善，那个恶等，就不可能有真正的内在的消停。你一定会舍此取彼，或不自主地进行一些内在的造作。唯有真正认识到各种事物之间的平等性，你才能真正内在止息下来，安静下来，否则，真正的解脱不可能发生。

例如，你认为宁静祥和好，而内心念头纷纷不好，你一定就会想着如何去舍内心的妄念纷纷，而去取宁静祥和。这样做也并没有什么不对，只不过你在制造新一轮的张力、压力、失衡或轮回的因，你正在做的正使你失去你真正想要的。唯有你真正认识到宁静祥和和妄念纷纷平等无二，你才能真正接近或得到你真正想要的。

平等心是开展无为法的基础，如果一个人不具备真正的平等心，他不可能行使无为法。如果他不行使无为法，他就不可能得解脱。你必须进入和活在无为法中，才能真正地得解脱。平等心不但是解脱的必要条件，甚至平等心就是解脱本身。只要你拥有真正的平等心，可以说你就已经得解脱了。平等心就是大涅槃。凡处在真正平等心中的人都在大涅槃里。

如果你精进地修行了一段时间，但仍然有这样那样的问题，来检查自己一下，是不是自己的觉知心和平等心开展或发展得不足够或不具足。如是这样，加强自己这两种心的特质和能力的训练。对一些修行人，觉知心还可以训练的不错，但真正的平等心却没有认识、贯彻、发展和执行的很好，因此种种问题和不平静的因就在那里产生。

训练和开展自己的觉知心和平等心，把这两点做足了，做够了，解脱自然而然的发生。当你觉知心和平等心训练和开展的完全，你就是两足尊。两足尊，得解脱，古来行者皆如此。未有未有觉知心，更无平等得解脱。平等心，是大涅槃，平整广大顶上圆。凡人真具平等心，已入诸佛秘密园，又能觉知不失念，身放光明大金仙。

世间万法，法法平等，只要你认为哪两个法之间不平等，有高有低，有对有错，有优有劣，你的问题就出在哪里，你的困难就滋生在哪里，你的不自由就在哪里诞生，也因此，你的修行就在那里。因此，注意自己那些认为有什么不对、不是或不好的地方，那儿是你的心失衡，你的心困惑，你产生问题和失去自由的地方，在那里下功夫。

在日常生活中，我们在哪儿产生矛盾、困难、纠结、情绪或痛苦，我们就在哪儿发展和练习觉知心、平等心。没有觉知的变得有觉知，不能平等的变得平等，问题就将得到解决。从某种意义上说，解决就是解脱，你解决于一件事，你解脱于一件事。你事事解决，你就事事解脱，而那就是自由。这里的“解决”，是以平等觉知心照见问题，不见实有问题而解决了问题，而不是世俗意义上的，以有为法对治而解决了问题。

觉知心和平等心是互摄的，真正的觉知心里一切包含了平等心，真正的平等心里也一定充满觉知。没有觉知则没有平等，没有平等的觉知则不是真正的觉知。觉知心和平等心同归一心所有，是心性自然潜藏拥有的两个方面。觉知心和平等心不一不二，这里分别提出是强调心这两方面的性能。觉知心和平等心是修行的要点和精髓，是佛的两条腿或两只眼睛，请重视、维护和锻炼它，直到它再次成为心的本质及自然。

觉知心是佛光，诸佛持之走四方，长夜有光不足惧，丝毫尘邪被照见。能照丝毫不昧暗，因此叫作白毫光。白豪光，佛身绒，柔软光明具三德。平等心是佛性，诸佛依之过法界，心行万里无障碍。因能平等无差别，三界沟壑成坦荡。大平等，称正觉，正等正觉是佛格。凡人具此平等心，又能不失光明觉，我说是人即是佛。

要称佛，两足尊，觉知平等心中心。是人修行两足具，一如佛陀称世尊。世所尊，平等心觉知心，人人持有皆佛身。得佛身，即成佛，无为无漏如满月。天心一轮皎洁月，光明圆满照山河。自性天，自性月，自性世界无恼热。凡人入此自性界，从此难睹他方客。自性世界圆满法，平等不二遍与彻；自性世界虚妄法，觉者无为只是觉。入此界，成此月；两足尊，得解脱。

    南无诸现在佛、过去佛、未来佛。合十。