关于“定” (2015-06-26 10:06:37)

qifuzg

问：我有师父有法修，想问问入定是清醒好还是不知道好？我觉得深定应该不知道才对，头脑清醒还是没有进去对吗？

首先，对“定”有一个了解：定，就是心不被打扰的状态；定，就是心不相信它的念头，不跟随念头疯狂起舞的样子；定，就是清净不染的心性本身。定是自性体，慧是自性用，定慧于人性中本有，非修而成，但不修也不足以明见它。

定，可以发生在任何情况下，也只有在任何情况下都存在的定，才是有用的定，才是活生生的定。打坐而入的定，如果不能灵活感知和运用，那只是心的一种僵化状态。冰封不动，不能活用，那不是禅定，是无记加无明。

“定”一定是在有意识的状态下发生的，如果没有意识，则谈不上定与不定。例如，死人和无情的事物就无所谓定与不定。如果要求无意识的定，干脆死掉算了，或者进入深度睡眠、昏迷等。如果无意识的定是真正的定，死人的定力都大过任何一位高僧。

定的背后是功夫的训练，是智慧的认知；是对习性反应的去除，是对万法实相的了解；是对觉知的保持与安住，是对平等心的贯彻与实行。真正有用的定，和盘腿端坐不端坐没有关系；真正有用的慧，一定不是在塞耳闭目中所得。

有用的定慧，一定是在与最现实的事物接触中所得，绝非于塞耳闭目中所想所见。传说中，某某人在定中升兜率天，见某某佛，某某法，某某事等，那只是表法的。若真有如是人，如是端坐，如是冥想，如是所见，必是幻想，全一幻相，不关实际。

想要真的得有用的定力，训练自己的心不起习性反应，训练自己的心保持觉知，训练自己的心平等对待万物，训练自己的心安住当下……若不如此，还有怎样的更加有用的定力呢？诸新老修行，触目遇缘，训练和得到如是定。

善护心体不染，得那伽大定；善用心不起习性反应，得金刚王定；平等对待万物，得大化自在佛定；时时不失觉知，现日月光明定；活在当下，呈无功用行定；了法真实，随缘不变，不变随缘，在涅槃城，见楞严大定……定有种种，名虽不同，所说不异，乃是心性，与法实际。

若能以本来心，合于诸法实际，一切定俱得。定非城池，无出无入。若有出入，是为出入，非是定也。定者，从认出诸法实际得；定者，从去除无明习性得。有真想得大定者，去除自心无明习气，发现诸法实际。若能如此，金刚王定，大化自在佛定，首楞严定，种种定相，总归你所有。

     合十。