修行路上的金沙（12）

一念行者

分类：《修行路上的金沙》

◇

坐在拥挤的车上，一个年纪比你大的人站在你旁边。“我应该给她让座”一个念头升起。在你没有站起来之前，“我应该给她让座”这个念头是谎言。什么才是真实？你突然站起来，把座位让给了她，这才是真正的呢。现实的存在，是检验念头是真实或谎言的标准。念头，内在的语言。凡符合真实情况的，是真实；否则，是谎言。

◇

“火”，你头脑里升起了一个概念，但是你炉罩上的水并没开——你知道这仅是一个念头；“亮”，你头脑里又升起一个概念，你在黑夜中，可是黑夜还是没有亮——你知道这还是一个念头。“他真坏”，“这日子不能过了”，“他是个混蛋”——于是有人就愤怒，并站起来跳楼了。“火”这个念头，“亮”这个念头，和“他真坏”、“这日子不能过了”、“他是个混蛋”——不都是一个相同的念头吗？不同的词而已，为什么你对它不信而对另外的如此当真呢？迷人迷于此，醒人醒于这。

◇

一心能现万法，总论心有哪些妙用？心有两种功用，照和造的功能——它既能照相，还能造象。这就是心的总体妙用。眼见白昼万物，是为照相；夜生梦中稀有，是为造象。心种种妙显，不出二功。

◇

眼中看见事物，谁见谁知？耳中听到声音，谁听谁知？鼻、舌、身中有受，谁觉谁知？意识中行现念头，谁想谁知？留心那个“知”，在那个“知”上即是佛。

◇

觉即是知，它就是佛。为何说佛火烧不死，水湮不终呢？盘坐火上，肉身生疼，“疼”，佛是“知”不是“疼”；沉于水中，肉身闷息，佛不是“闷”，是“知”。佛性即知，其知在肉身及肉身诸受之外。身受可有生灭，其知如如未变。这就是火烧不能损佛，水湮佛亦不死之故。

◇

为何说刀刺不着佛，绳绑不住佛？刀刺肉身，啊“疼”，觉在疼之外；绳缚佛身，啊“绑”，知仍在缚之外。念常在家中，其知总在外。念头常在家中，其觉总在屋外，所以，没有什么能拘束得了佛。

◇

年老体衰，那个“知”未衰；临终床上，“我要死了”，那个念头要灭，而“知”仍然清醒常在。我灭其“知”何去？死后没有发问人也。

◇

佛经常言恒河和恒河沙，其意为何？恒河即是心，恒河沙是指念头。诸佛以外河喻内河，以河沙喻念头。

◇

念地藏经前，佛说要洗手，漱口，是真洗手、刷牙漱口吗？洗手喻指不做坏事，漱口是指不说恶言，若手以香皂洗白洁净，出手非打即偷；若口刷牙漱净，但出口伤人下流，即是未洗手、未漱口，非符读经宗旨，是佛非愿也。

◇

净土法门、禅宗法门、密宗法门等持法门有什么不同？千门万门，都是心门；千法万法，都是心法；千名万称，皆是言心。心常清静，不住念头，即是净土；心无形象，不执诸相，非缠即禅；心中妙事，惟入门而知，密室中才知，故称密宗。佛门诸法，头脑区分有别，是心本来如一。千说万说，只言心念尔。

◇

有人问我读什么经？我指着自己的胸脯说，胸膛就是殿堂，殿堂中有藏经阁一间，藏经阁上神龛一处，上面有心经一本、金刚经一部，我只读它。我说。

◇

我把星星装进布袋里，可它的光跑了出来。