不要以为发愁才是烦恼，高兴也是烦恼

衣袂飘飞

         十方佛所称赞也是称赞释迦牟尼佛，在这种「五浊恶世」能够成道，在这种五浊恶世说这个「净土法门」。很难啊，称为甚难希有啊！「五浊」是哪五浊呢？就是「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。」这个时代，这个劫很坏，「劫浊」；「命浊」，大家众生的寿命很短；众生都是坏人多，心都是不良善，众生也很浊；寿命很短，众生烦恼很重，都在烦恼之中。大家知道烦恼，不要以为发愁（才）是烦恼，你在狂欢、你在高兴也是烦恼，都使你这个本心不能清净，这都叫做烦恼。有的人只知道，我的愁是烦恼，我的欢乐不是。欢乐也是烦恼，烦恼很重啊。更根本的是「见浊」，这个「见」字儿很重要。这个见解是糊涂的，是混浊的，不清净、颠倒的；不知道什么叫好？什么叫坏？应该得什么？不应该（得什么），要避免什么。这个就是不好教化呀，他不理解。所以五浊恶世就是这个现象。所以大家我们弘法感觉到困难，这个是必然的，不要抱怨。好像我费了这么大力，而没有取得什么成绩。这个就是很难，五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊种种的。恭录自《净修捷要报恩谈》第一拜讲解

【拓展阅读】：
五浊
「众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊」。这五种里头，核心就是见浊跟烦恼浊，因为这两个原因才有众生浊、命浊、劫浊。
「见浊：谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊」。
正法一千年过去了，像法起来了，这是佛灭度第二个一千年。今天是佛灭度第三个一千年已经过去了，末法一万年，第一个一千年过去了，末法第一个一千年过去了，所以我们今天遇到的正法已灭、像法已灭，现在是末法。
这个经上所说的，这个时候正法、像法都没有了，邪法转生，生就是兴起。佛在经上讲的「邪师说法如恒河沙」，曲解经义，这是今天全世界佛教普遍的现象。哪一法是正？心正、行正、言正，没有一法不是正法；心要不正、言不正、行不正，没有一法是正法。所以我劝大家把老和尚这片光碟当作《无量寿经》来学习，为什么？那个好懂，那个直接。你一百遍看不懂多看，看一百遍、看一千遍你就懂了，你的正知正见就生出来了。你没有搞清楚，没有搞明白，你的想法、看法、说法、做法都是邪知邪见。
邪见增盛，不修善道。今天大家修什么道？修贪瞋痴慢疑五道，研究怎么个贪法，怎么样贪才得的多，才能快速拥有，不就想这些!
「烦恼浊：谓众生多诸爱欲」，欲望无穷，「悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神」，这叫烦恼浊。
烦恼属於思惑，就是你想错了，见浊是你看错了，你没有看到事实真相。
佛陀教育最重要的不是别的，纠正我们错误的看法、错误的想法，要求我们用真心不要用妄心。见浊跟烦恼浊都是妄心，不是真心，真心里头没有贪瞋痴慢疑，真心里头没有我执、没有法执，真心是真正的清净平等觉。如何恢复我们真心？这一句佛号，最有效的方法，又是最简单的，又是最容易的，只是你要坚持，阿弥陀佛、阿弥陀佛相续不断，你就把真心念出来了。真心念出来了你往生就有把握，欢喜心生出来了，真欢喜，自性里面的喜悦，真心流露自性的喜悦。孔子说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是喜悦，不是外面的刺激，是内心的喜悦。习就是落实，把所学的统统落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，法喜充满，常生欢喜心，在佛法里讲明心见性，不亦悦乎。
海贤老和尚九十二年，他表现在外面一副欢喜相、喜悦相。他的劳作一天不休息，相是欢喜相，没有觉得很累，没有觉得很痛苦。为什么？工作的时候他没有我，忘我、无我。有我就累；无我，工作再多谁累？没有人累。所以他工作再多，工作量再大，时间再长，绝对没有疲倦。人家赞叹他身体好，从外表看，不知道身体为什么好，不知道，那个好就是万缘都放下就好。你的身体不好，你万缘一样也没放下，道理在此地。老和尚一生没有特别保养，没有吃补的东西，没有，所吃的都是自己种的。我们要细心观察，要多多的去看，慢慢你就会觉悟，你会体会到。
因为有烦恼，有见浊，才有命浊。
对自己来讲命浊是什么？寿命减短了。身体不好，寿命短，这叫命浊。
灾难，众生浊。
命浊是对个人的，众生浊是我居住的这一个时代，所有一切众生「多诸弊恶」。你看哪些？「不孝敬父母尊长」，这是根，这是众生浊恶的根，不孝、不敬；「不畏恶业果报」，不相信因果，不相信有圣贤，不相信行善积德有善报，不相信，众生浊，他「不作功德，不修斋法」。这就是我们社会动乱，地球灾变异常，春夏秋冬也乱了，这就属於众生浊。
最后总的来说劫浊，劫是这一个时代。
众生是讲社会，命是讲个人，这一个大时代是劫浊。「人寿减至三十岁时，饥馑灾起。减至二十岁时，疾疫灾起。减至一十岁时，刀兵灾起。世界众生，无不被害，是名劫浊」。我们现在距离劫浊愈来愈接近，现在这个劫浊的现象已经暴露出来，你仔细观察就看到了，往后是愈来愈严重。所以我们求生极乐世界一定要提前，决定要在这一生，这一生不能往生的完了，后面这个劫难你就没法子避免。这个劫难的时间，说起来并不是很长，你看人寿一百年减一岁，现在是七十岁，七十岁，一百年减一岁，一千年减十岁，七十再减四十，也就是四千年之后，这个世界就闹饥荒，人怎么？人没有吃的，四千年之后；再二千年之后瘟疫，再一千年之后刀兵劫起，那就是人杀人、人吃人，这个时候佛法没有了。释迦牟尼佛的法，他的影响力，从现在算起还有九千年，九千年这个时代就愈来愈近了。到最后一百年，佛的法运过去最后一百年，《无量寿经》还在，其他经典全没有了；再一百年之后这个经也没有了，还有一句佛号，南无阿弥陀佛，念这句佛号的人也都能得度。可是相信愈来愈困难，真干的人愈来愈少，这是我们不能不知道的。
恭录自《2014净土大经科注》（第6集）
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