允许这颗心有反复 (2015-07-02 08:11:28)

qifuzg

     我们这一颗心，既能作凡用，又能作圣用。被诸佛正见熏习即能成圣心，作圣用；被凡夫邪见（不正确的见地）熏习即成凡心，作凡用。

凡心就是烦心，烦恼之心，分别、计较、计度等能产生一切烦恼的心。好坏、是非、善恶、美丑、生死、恐惧、担心、焦虑等等，都是烦恼，都是烦恼心，都是凡心。

圣心就是去除了这部分凡心之后剩下的心；或者说，消退这些心之后呈现的心；或者说，度化了这些心之后的心。圣心，清净，光明，自在，喜悦，在万物丛中，不与万物为伴侣，超然孤绝，光明独耀。

凡心又叫识心，圣心又叫智心。所以，修行又叫转凡成圣，或叫转识成智。我们整个修行也只不过是为这件事。

在从凡岸到圣岸，从识边到智边，好比有一条很宽的河，我们渡河登岸，有时会遇到风平浪静，有时会遇到急流险滩，有时会感到喜悦快乐，有时会感到晦暗阴郁，这都很正常。

修行者的心境有时会有和普通人一样的反复，有相同的反应，但这相同的部分里已有不同品质暗藏。在那个反应中，注意那不同的部分，保护、发展和壮大那部分心。

修行不是一件简单的事，不是一蹴而就的事，是一种知见和行为相咬合，并反复锤炼的过程。在这个过程中，我们按"戒、定、慧"的步骤，遵行的越好——步调走的越稳，基础打的越牢，我们解脱自在的力量就越坚实。

戒定慧三学，是修行的纲，是修行的目，是修行者走出迷宫的绳索，是坠陷阱人爬出陷阱的藤条，是过去现在未来修行者攀过山壁掘出的道路……

    行者在修戒定慧，从此岸走向彼岸的过程中，允许自己的心境有反复，因为那不由你决定，由你的业力和佛力的对比所决定，对此你做不了什么，你只能沿诸佛正修行路向前，发展佛力，削弱业力，而渐次达到圆满解脱。