南无阿弥陀佛：归依空性和证悟空性的人 (2015-07-03 10:27:13)

qifuzg

  问：能说一下您眼中的阿弥陀佛吗？

阿弥陀佛，就是空性和证悟空性的人；南无阿弥陀佛，就是依止或归依空性和证悟空性的人。

在你的修行中，如果你看不见空性，则你见不到佛。如果你不能证悟空性，则你不可能成佛。空性，简单地说是，你认为的那个事物并不存在，或说，存在并不是你认为的那样，这就是空性。

空性有两种指向：一是法相是空，二是法身是空。一切法相，唯心所生，如梦如幻，无实际体，本无所有，故说空；一切法身，如电如露，瞬瞬变迁，不守自性，故也说空。也就是说，无论事物的现象还是本体都是空的，故说诸法空相。

阿弥陀佛，就是空性，就是无自性的法，就是全体一切存在；阿弥陀佛就是道和认识道的人。如果你以一双佛眼举眸望去，将会看到全体如梦如幻，皆无自体，不可思议。何谓看见阿弥陀佛?看见心，就是看见阿弥陀佛；看到道，就是看见阿弥陀佛；看到空性，就是看到阿弥陀佛。见心、见道和见空性，三者说的是一回事，因为触一而另外二者皆见。另外，我们平常所说的见道、见法、见性、见佛等，也都是同一含义。

见道有什么好处？见道的好处是，你知道“道相”——唯心所造的一切是虚的，你不再相信外境实有，你不再受心念愚弄，遇事你不再外归因或内归因，你超然在所有、一切人类的故事之外，你变得大安全、大自在、大清醒，你再也不会被什么东西吓着或惊着，你再也没有迷惑，神秘感再也不会抓住你的心，你的心再也不会成为什么的俘虏，是什么、为什么和怎么样再也不能绑架你，一切清清楚楚、明明白白的就在眼前，你活在已知、确定和畅白的世界。

认识到心，一抬眼或一转身再看到道，你会进一步认识到：生，没有什么东西生，也不是真正的生；死，没有什么东西死，也不是真正的死……同样的，得、失，有、无等也皆是如此。于是，你从大部分人类所被纠结和困住的"生死"、"有无"、"得失"等普遍的故事和情节中解放出来。这就是认识到心或佛，道或法，空性或实相的好处；换句话说，这也就是见到或认识到阿弥陀佛的好处。

值得注意的是，空性并不是空无所有，凡认为空性是空无所有的是空无所有，不是空性。空性是对事物本质的认识和对人们所认为的事物的本质的认识。空性和阿弥陀佛的关系是，阿弥陀佛本身就是空性，一切认识到空性的人皆是阿弥陀佛。当我们想和这样的人交朋友，或要团聚在这样的人的周围时，这样的举动就是南无阿弥陀佛，就是南无阿弥陀佛的意思。

为什么要和证悟空性的人交朋友或团聚在他们的周围呢？这样有什么好处或利益?最基本的，他对你也认识和体验空性有帮助，至少不会再继续增加你的无明。认识到空性的人，不再受幻象的缠缚，不再受整个世界的骗，他始终扎根在存在的实相里，因此变得十分清净、清醒、理智、不昏昧，他们对人对事不再具有威胁性，但绝对有力量。和这样的人交朋友或团聚在这样的人周围，你整个就像有根的感觉，或者像回到了空旷无垠的大自然，你的受益是触及内在的。

阿弥陀佛不具有特异性，凡证悟空性的人都是阿弥陀佛。而一旦你成为阿弥陀佛，则你眼里都是阿弥陀佛。为什么呢？因为大千世界没有一物不是空性的。所以，一旦你成佛，你满眼是佛；一旦你成阿弥陀佛，你所见皆是阿弥陀佛。

阿弥陀佛不一定是指人，因为空性不局限在人格上。山林水鸟皆俱空性，因此也可以说皆是阿弥陀佛；山林水鸟也皆在时时刻刻显示空性，因此也皆是阿弥陀佛在时时说法，在说佛法。

这是一个阿弥陀佛的世界，所有的事物超越个性，超越人们的认知，它们在人们的心意识之外，它们无自性，不可思不可议。因为认识到这，诸佛不再妄言，不再多言，不再在虚妄的言语世界辗转更虚更妄，他们变得十分安静，打内心里安静。他们闭嘴了，从内心里闭嘴了。一个人成佛才能真正闭嘴，从内心里闭嘴。虽诸佛已从内心里闭嘴，但为交流故，为日常生活故，为导盲故，为和大众保持一致故，他们仍会说话，用这个社会的语言，用大众的语言。诸佛从内心里闭嘴，是指不再有任何八卦的习性了。

阿弥陀佛是寂静的，又是生生不息的；是普遍存在的，又仅归认识到空性的人所有。空性是解脱的关键因素，认识空性和依止空性是解脱之路的开始。诸修行者，为解脱自在故，归依空性和证悟空性的人——南无阿弥陀佛！

    合十。