正发菩提心，疾入于佛道 (2015-07-15 11:17:42)

qifuzg

    佛教修行人都知道，修行的第一要务是发菩提心。但对什么是发菩提心，和如何发菩提心未必正见、正思维。

什么是发菩提心？发是发现、发觉、识别，发菩提心就是发现、发觉或识别菩提心。为什么修行首先要发现、发觉或识别菩提心呢？因为不识本心，学法无益。菩提心就是本心。修行第一要发菩提心就是第一要识别本心，然后再开始正修行。修行第一要发菩提心或识别本心，就像打仗第一要分清敌我，如果敌我不分，仗是没法打的。


也就是，修行第一步要分别心和心所生的虚妄法尘。分清了心和心所生的虚妄法尘，然后再开始修行。这样修行能在正位，人不颠倒，修行能做到事半功倍的效果。如果不是这样，心混迹到法尘分不出，修行眉毛胡子一齐抓，这样不但不能做到事半功倍，还会像和稀泥一样，越和越混浊。


法尘包括念头，包括感受，包括思维活动，包括内在的知识概念等。普通人一般并不能分别这些的，当心生起这些法尘，心立刻被它们所吸引，那之间时间极短，火石电光般的，普通人几乎从来没有感受到过那个“间隙”，心如此深的混迹于这些法尘当中，污染了自己，迷失了自己，所以形成甚深无明，而开始增长无边的烦恼痛苦。


心追逐它的法尘，这是顺流。而修行要做的就是，当心生起法尘而开始趣向法尘时，心这时应该向相反的方向觉行，所谓逆流，所谓返照，所谓背尘合觉，所谓返本归源，种种说法，指的是同一个意思。在心灵的世界，尘是末，心是本，若是你心逐尘，就是舍本逐末；若是你心舍尘回向，就是返本归源。


所谓发菩提心，就是一个逆流的过程，就是一个返照的过程，就是一个背尘合觉的过程，就是一个返本归源的过程，就是一个不再颠倒梦想的过程。因此，逆流，返照，背尘合觉，返本归源等，就是发菩提心，就是发菩提心的方法。


一些人认为，发愿成佛，发誓成就大悲心、平等心等，就是发菩提心。那不是。那是心起了一个“发愿成佛”的尘，起了一个“发誓成就大悲心、平等心”的尘，然后去追逐它，执取它，这样恰是迷失，恰是背觉合尘，不能发现菩提心，不能得解脱。因为那不是登岸，而是向海的中央走去，是淹没，是没灭觉性意识，是深入无明。


发菩提心一定要逆流，一定要返照，一定要背尘合觉，一定要返本归源，否则，即不是发菩提心。菩提心有两大特征：一是平等性，二是觉知性。当我们觅到菩提心，自然体会到这两点；当我们能在一本体上体会到这两点，也自然发现了菩提心——也就是，识得了本心。识得本心，再学修法，于解脱自在，才真正有所增长。


当我们回归菩提心，站在菩提心上看世界，或以菩提心视听时，它自然流出慈悲、智慧。慈悲、智慧是菩提心的自然反应或功用，不是我们站在心意识里发愿、发誓所能达到的。平等性、觉知性支持菩提心的存在，而菩提心自然流出慈悲、智慧。平等和觉知、慈悲和智慧之间有微妙的关系。能平等自然出慈悲，有觉知自然生智慧。


菩提心，人人皆有的本来之心，不染尘之心。请发现它，发觉它，识别它，发现它发觉它识别它，就是发菩提心。发现菩提心的方法是逆流，是返照，是背尘合觉，是返本归源，请这样来发菩提心。千万别跟着一个发愿成佛、发誓什么什么的念头而走，那样是进入深坑，是背离菩提心，而不是发现菩提本心。


对于一生以来，一直逐法逐尘的普通人来说：菩提心在后方，回头才能看见它的光；菩提心无增长，无始以来圆满相。菩提心是不用修的，一旦发现它，这妙宝光净如初。我们要修的是遮蔽菩提心的法尘——那些牵扯我们的念头、感受、知见、思维活动等。去染得妙宝，归本即法王。背尘菩提路，合觉见佛光。


发菩提心是正修行的发端，是第一步正确的观行。是正确的觉行，而不是心意识造作，来认清这点而正确用心。正发菩提心，疾入于佛道。


合十于诸方修行者。