带着对问题的觉知过正常人的生活 (2015-07-16 08:45:02)

qifuzg

  如果我们有这样那样的心理问题或内在故事，逃避它，是头脑的策略之一；但如果太想解决它，仍然也是头脑的策略之一。也就是说，如果我们有这样那样的心理问题或内在故事，逃避它，我们上了头脑的当；但如果太想解决它，我们仍然上了它的当。头脑正是通过这样的方式来维持它的存在或身份的。如果你的内心没有任何故事，它如何存在？如果你不理你的问题，头脑如何显示它的力量？所以警惕头脑的阴谋，别上它的当。

当内心令人痛苦或纠结的故事飘过，我们该怎么办呢？最省心、最少力的对待它的方式是什么呢？就是带着觉知，带着觉知对它观照，过正常人的生活——这也就是内观的品质，内观的做法。你不是逃避问题，也不是支持问题，你不以任何方式给问题赖以生存的能量或血液，你只是温柔的看着它，既没忽视它，也没忽略它，但你该干嘛干嘛。这是最好的与问题相处的方式。

带着觉知观照你的问题，不和你的问题交配，不给它任何一次繁殖的条件和机会，这样你的问题只是你的问题，除此之外它什么也不是。它不会再繁衍生息，也不会再蓬勃生长，更不会像兔子家族一样一繁衍一窝。问题在那里，得不到你心灵的任何营养支持，最终它会消亡，就像你生命里大多数的故事，没有你的支持都滑过去了，发生了就像没发生一样。当你这样对待你内心的问题，它在或不在，对你没有影响，就像天上的云，路边的花，或枝上的鸟雀一样。

人们解决心理问题的倾向习惯分析，倾向于找出问题的原因，好吧，即使你找到了最真正的原因——最能说服你心理的故事，那又能怎样？你得到了什么？我们内心的痛苦往往并非故事本身引起，而是心对问题的一种反应习惯——所谓头脑的习性，头脑就是靠那生存的。我们要矫正的并非仅是具体的故事本身，而是心的反应习惯。遇到内心痛苦的故事，不分析，不深入，不继续，只是保持对它的平等觉知，这就是消除头脑习性反应的方式。这就是解决方法，就是练习，就是修行。

用分析故事的方式解决故事，一般一次只能解决一个故事；而利用故事，练习保持对故事的平等觉知，不起进一步反应，是解决一类故事，乃至所有的故事——是解决头脑所有问题的方式。因此这个练习多么重要，这正是内观所强调的，这也正是内观重要性的显现。分析问题，找到问题的根源或症结，是一般人的方式，是用梦解决梦的方式；而不分析问题，不寻找问题的根源，只是对问题保持平等心，不起习惯反应，是修行者的方式，是用觉醒解决梦的方式。

如果你用前一种方式不能很好的解决你的内在问题，或你讨厌你有解决不完的问题，那么试试后一种吧。对一些人而言，内观是一种新的解决心理问题的方式。内观不仅是在寺庙里或内观中心的一种修行，你可以将它带到生活中来。当你在生活里遇到令人痛苦的心理故事，你可以那故事为对象，训练你的平等心觉知心，开展你的内观修行。在初中期，内观的要点是去除习性反应——去除我们贪嗔的习惯和对事物没有觉知的现象。

用内观解决具体的心理痛苦或心理故事的生活表现就是，带着对你心故事的觉知过正常人的生活。当你的心理故事到来，你该干嘛干嘛，只是保持对它的觉知，不干扰它，不改变它，不改善它，不改造它，不对它有任何企图心。你既不忽视它，也不重视它，只是以平常心对待它。你的心理问题有它存在的权力，为什么一定要消灭它或铲除它呢？不要对它如此暴力。你对待它应像孕妇对待自己腹内的胎儿，爱护它、温柔的抚摸它，比恨它、时时想铲除它、消除它更有利于解决问题。

不要再对自己的心理问题做无谓的无用功了，保持对它的觉知过正常人的生活。太想解决问题的心使问题得以持续存在。对问题保持平常心，当你对它平常，它也对你平常。当你重视问题，问题也重视你。如此问题就像恶狗一样咬着你不放。当你对问题持续做功，问题就像蚂蟥一样更加持续深入地进入你的内部。所以放弃对问题的执著，太想解决问题的心就是对问题执著的方式之一。很多时候，不是问题咬着你不放，而是你咬着问题不放。你何时能松口？被狗咬了有时不要赖狗，是你抱着狗头不放。

仅仅保持对问题的觉知，保持对问题的平等心，仅仅如此不做任何其他的功就是一种最有力的做功。这种做功常常事半功倍。而其他形式的对问题做功的方式，则往往事倍功半。带着对问题的觉知过正常人的生活，把内观的品质内观的精神带往你的生活，带往你的心理问题、心理故事。千万不要继续“想”你的问题，你知道吗？你的问题恰是想出来的。内观并不是想，它是以觉止想。请练习用内观的品质内观的精神解决你的问题，带着对问题的觉知过正常人的生活……

南无释迦牟尼佛。合十。