我死之后谁轮回？

一念行者

分类：《问与答》

谢谢行者！看了回文很有受益，但有一点还不明白，就是“因缘散时，身心俱坏，众幻皆灭”，既然众幻已灭，岂不人人死后都能成佛，不入轮回？既然死后还有轮回，轮回之幻又从何来？恳请开示！

活着成佛，死后谁其成佛？四大散尽，六根不存，何有成佛之体？幻体不存，幻从何来？一死百幻除尽，唯有空性归于空中。空性，觉性也。觉体者，不思、不为、不动、不移，何有轮回复转？

轮回起于活人，生死鬼魔于人身上显。若无活人活心，即无鬼魔轮回六欲诸天。轮回何从起？因缘聚合，犹如波浪，前波后波，递推流转。若无因缘，即无轮回；轮回显因缘，因缘造轮回。凡夫于因中不知因，于缘中不知缘，妄心造作，被因缘推，随轮回转，于无明中辛苦受尽。觉者一念知心，不随心牵转，故能于诸流转中不动不移、不增不减，于生死中无生死。

活着有轮回，死后谁轮回？若无轮回者，轮回从何起。凡夫头脑，妄心推测，于因循造我想，于我想造诸等故事，自迷自误，自缚于人，不得解脱。四大分解，六根不存，谁缘情于尘，谁合生于相？一念不生，谁为流转不灭体？

六道辗途，贪嗔痴迷，都是活时作得。天地鬼神，为心感应，因心而解，因心生成，若无身心，一念不应，也无天地与鬼神。更无轮回生死事。死事是活时的故事，轮回是当世的造现。一念息心，万事不有。若知觉成佛，万有历历在目。

从前世到今生，不变的是觉性。前世今生本没有，幻念流转显生生。犹如云移显月动，舟动显岸行。觉性常不变，幻显其流动。众佛所言轮回，不变的“轮回”本体是觉性，非有幻识不散之蕴结。凡夫之人，不觉觉性之恒定，不察幻象之流动，不明轮回的主体为阿谁，不知滚来转去晃影动。错解轮回，生造故事，自迷迷人，千秋罪业难消泯。临死之时，清醒觉者知其本体不变，不惊不疑，不躁不动，安详寂灭，犹如净烛息静灯。生死临终，若有迷人追认四大分解六根崩坏之觉受幻影为我者，是迷中迷人、痴中痴者。

生死之事，不唯有四大六根坏解之时生现，觉悟之人于刹那刹那当体觉知。此时觉知百事生灭，与彼时觉知生灭百事无有不同，皆是幻象造幻景。生死本没有，因幻显生死。凡夫若不亲知此事，问于觉人亦不知此事。无明中谈生不知生，无明中谈死不知死，皆是妄人随同妄脑。探微游戏，满足好奇，若非自证亲知，无有是处。

了生死者，知生死皆幻，为幻象流转。知变，知不变，佛于彼岸观看飞花，生死世间非我事。凡夫知变，不知不变，沉于幻海苦挣扎，生生死死皆我事。佛言生死轮回之真相，非大信人不能信，非大知人不能知，非大证人不能证。大信人闻是之言生深信，小根之人闻之多疑虑。笑则摇头，讥为闷言。生死之论，轮回之议，谁复得而深信之？

世间造生死之论者多多，言轮回之景者频频，皆是盲人瞎语，以头脑推头脑，依念头造念头，自迷身心，不了生死。生前不了情，妄言死后事。修者造魔说，魔先魔其人。真修之人，不应轻信任何之说，亲证亲知，自证自得。做独立人，尊自觉心，是谓“天上地下，唯我独尊”。唯我独尊，知天知地，知生知死，三界六道，我不流转。

生死轮回和觉性到底什么关系？就像云朵和天空一样。不管云朵怎样幻化，有或没有，天空不变。我们的生死色相、五蕴内景与法身的关系，与此完全一样。生死何状乎？云朵有或无；轮回何情乎？虚云过净空。天空本不显，云朵使其显；觉性本不显，幻象使其显。天空本不动，云朵流动，以云朵为参照，天空在流动；觉性本不动，幻象流动，以幻象为参照，觉性似幻动。生死轮回如此生，皆是幻象造幻景。

若真觉悟之人，知其净空，见其虚云，便晓生死轮回皆是梦。有，显在梦里；无，显本真性。一悟众幻便脱落，生死轮回原虚设。恒常真如体不变，无生无死无诸幻。若真相本无生死，轮回何在？以幻为体，生幻之见，死人轮回皆是生人造谈，若无活头脑妄念流转，轮回之论何方现？我生之时轮回我，我死之后谁轮回？佛言寂灭，是幻象寂灭；佛言不断灭，是觉性不断灭。生死之见，轮回之谈，关键是你了了分明见那觉体了没？若真见，无用谈；若不见，谈亦不知，谈亦不信。

世间修行者多，见性者少；玄谈者多，悟真者少。故生生死杂音，轮回假论。佛陀说法四十九年，法音指处谁真见？都言法性与涅槃，却于生死作妄见。佛陀不谈轮回事，此事须由你证见，若不证见皆玄谈。死亡之论莫异议，你若证得自无言。修行之人何处去？悟无生死，悟无轮回，恒常不变为真我，无处可去是去处。