谈一谈“合一”

一念行者

分类：《问与答》

请行者谈谈“合一”？

真正的“合一”是发现没有什么要合的，我本来是一，甚至“一”也不存在。当我以为是分离的，准备去寻找那源头并与之合一时，我永远也合不了。我不做无谓的努力，在寻求宁静的道路上，我越挣扎我越与道分离。有谁不在道中呢，即使他想分离？

印度不在外面，在里面。如果你真的想去圣地寻找神的点化，向内来。“行深般若波罗蜜”，是往内走的意思。唯有当你内走时，你才能遇见真正的上师，获得真正能度一切苦厄的法——般若之智。在我看来，上师不是阿玛，也不是巴关，是你！跳过肉身菩萨，你来到你的面前。

人们常问我我的老师是谁？我告诉他们说，我的老师姓“无”，我有一个“无”老师，我得的是无师通。我没有老师并不是我真的没有老师，而是我没有固定的老师。从古代到现代，从天上到地下，每一粒沙、每一只鸟、每一位圣人，到我的邻居，到我的家人，每位都是我的上师。我带着无所求的心接受他们的甘露（每个人都有甘露），我自主地养育我自己，就像一棵绿树一样，阳光、空气、水、风——我问宇宙要我想要的，宇宙慷慨的给。

我的老师姓“无”名“空”，它给予我的最多。它是宇宙本身，它代表上帝布施所需给众生。“无”给予我，最终也占有了我。当我以“无”存在着时，我代表宇宙醒在它自己的空间里。有些上师喜欢造一些“运动”，要有多少弟子，要做什么什么事情，我没有。我不需要再自主地造一些梦，有源源不断的宇宙的梦流经我。我没有当真的使命，使命永远属于一颗头脑，而我是那无边的宇宙自身。

居住在城市或步行在乡村，我以平凡无智之身移动着，我以上帝的身份安于尘埃，我与万物保持平行。我不求知，也不随欲；不修行，也不渴求灵性知识；偶尔看书，就像突然有兴趣观察一只蚂蚁一样。没了解你的愿望，但我会和你在一起，当我遇见你时。没有去哪里的想法，但一直在不停地行动，像一只鸟从这个村庄飞往那个村庄，没有“飞”的念头，但身下的村庄在变。

我不寻求神，不祈祷也不祷告，不站桩，不练瑜伽，也不打坐。但在行住坐卧中一切完成了。开心的吃完一顿饭就是祷告，不胡思乱想就是斋心，觉知地移动就是站桩，专注地走路就是打坐，改变体位、呼吸、做这或做那——就是在练瑜伽，当我忘了神时，我已经与它合一了。真正的合一是，以神的身份活着。

当你以神的身份活着，立刻你就合一了。这其中没有技巧，没有技能，也不需要很久时间，不需要上师，甚至不需要训练。当你唤醒生命的觉知，当你把觉知加入一切行为之中，神复活了。神以你的身份活在这个可见的国度。人们说印度是片圣土，那里充满灵性；当你内心清净，脚下立刻就是圣土，独何何只有印度才是圣土呢？我的家就是圣土，我的脚下每一步都是，不是因为我成圣，而是因为我心净。心净何处不是净土？净土如何不是圣土？

我没有“合一”的概念，因为“一”无法把我排除在外，它也未曾那样做到。我不必坐船或飞机去印度，我就在印度。当我的心生了“印度”，我就生活在那片土地上。印度是内在的，不是外在的，如果你无求而清净了，圣土就在脚下。你是巴关也是阿玛，不必拜他为师，不必被他触摸才会喜悦快感、灵光乍现。安于无求，一切圆满。

如果你认不出你就是阿玛或巴关，你的修行没有完；即使你见到肉身的他们，你也没有真正见过他们。唯有越过他们看见你，你的目标才达到。你心中的印度还有另一个名字，它就叫“净心”，你不是想寻求圣人和解脱的答案吗？向它求，向它望去吧。抚摸你的胸口，秘密就在那方寸之地。当你回过神来望着自己，“合一”立刻完成。

充满喜悦、虔诚和觉知，以你的手抚摸你的脸，神圣的经验照样会发生。我不必藉借阿玛或巴关开悟，当我虔诚、恭敬和觉知，我开悟了我。开悟意味着，我看出哪是真哪是假，我终止了外求。