佛法从哪里来？

一念行者

分类：《问与答》

一念行者，你博客里写的这些话是“谁”说的？是你吗？这算不算是一种神通？

这些话是“空”说出来的，如果我说是我说出来的，那简单是我疯了。万事万物生成的母亲是“空”，如果谁认为某事某物不是“空”生的，那一定是他糊涂了。钻木能够出火，火是“木”生出来的吗？不，火是木和钻它的事物共同“生”出来的——木是“母”，所钻之物是“父”；矾石相击能够产生火星，火星是矾所生出来的吗？不，矾和另一硬物“共同”生出来的——矾是“母”，另一硬物是“父”；鼓和槌相敲，声音而出，声音是鼓生出来的吗？不，鼓和槌共同生出了它——鼓是“母”，槌是“父”；钢琴在一位优雅的琴师的手里流出了优美的音乐，音乐是钢琴生的还是乐师生的？都不是——钢琴是“父”，

乐师之心是“母”……。人与世界相逢，“生”出万有之物，人“心”是母，事物是“父”。

世上的万物看起来来自于“母”，实质，它即不来自于“母”，也不来自于“父”，它来自母与父的合和。一切事物从母和父之间的“空”中来，空才是万有之物的“母亲”。

世上的每种事物都以一个“因”存在，借着没有“形体”的缘，创造万物。我、你、声音、音乐、智慧、狗的叫声、总统的交谈、鸟的鸣唱……，一切都是如此生成的。当我们迷惑，我们认为有个“母体”生出了一切，或者当我们做出某种事情——认为，那事是一个“你”或一个“我”所做出的；这是个假象，那是“空”生出的，是因和因借着缘生出的。

世上不存在一个佛陀，也不存在一个一念行者，存在的只是一个宇宙的梦流两个音频或结构相同的“器物”中。如果佛陀认为他的法是从他那儿流出来的，或者我认为我的智慧是我的，那我们都疯了，我们都是个糊涂人。世上没有个体存在，只有整体存在。所有的一切都由那个“一”生出的。所有的声音来自同一个声音——那都是上帝的声音透过不同的乐器而生成，所有的形体来自同一个形体——那都是上帝的模样借着不同因缘而显形。上帝有一个不变的面目和不变的灵魂，它就是“空”。一切出自于空，我们都是“空”的花朵，我们的智慧都是“空”开花的声音。

为什么这些东西你能说出而我说不？为什么佛陀不喜欢当国王而去修行传法？为什么爱因斯坦去搞科学而未去修行成为佛陀？还是因缘流动聚合的结果。世上无数的你看不见的因，借着不可预测、无形、不可见的缘，形成了一个“我”，形成了一个“你”，形成了一个“佛陀”，形成了一个“爱因斯坦”……当“我们”形成，我们借着缘，释放新的“因”——展示我们独特而不重复的一切。世界是怎么形成的？就是这样形成的。它没有一个发端，没有一个形体，它就是这样由因与缘聚合而来的。

当事物形成，它没有为什么，它有的只是“是、是、是”。问为什么或为什么的答案——只是人类“梦”的一部分。当我们迷得很深，世界是因果的，我们认为世界是“因”，我们是果；当我们稍加清醒，我们仍然认为世界是因果的，只是这次我们认为，世界是果，我们是因。等到我们的心智清醒到极点，因果消失了，因果变成了只是心智的一个故事。凡夫看到世界到处是“因、因、因”，稍智慧的人看到世界到处是“果、果、果”，成为佛的人看到的是“空、空、空”——但这其中有一股永不停息流动的美好的梦。

法不源自我，源自因缘。佛陀也只是被法流过，只是看起来佛陀成为了那个溢出“法”的泉。具体到我或者你，这情况一样。你可能溢出的不法——不是佛法，而是其它的法——比如音乐、艺术、文学作品、科学成果……，但这些都是相等的。这都是同一种法的变现，它们借由相同的创造机制，从相同的地方而来。空是一切的大母，因和因是一切事物形体的父母，缘是那“母”与“父”的结婚，而聚合就是化现，化现就是“出生”。我、你、小鸟、树、石头或沙子，我们都藉由相同的“上帝生育机制”而来的。

我会说话，一只小鸟不会说我的话，这是由因缘决定的。但我说的话和一只小鸟在某一时刻的鸣叫是相等的。从宇宙里而来，“我”成了一个人，“它”成为了一颗树，这只是梦的不同。但最终我们同去往相同的地方，因为我们来自相同的地方。世上的“平等”是绝对的，“不平等”是妄心造为的。平等是真相性的，不平等只是故事性的。

世上不存在一个“我”，但在梦中“我”是存在的。但如果一切施为运动，动思冥想，举手投足，成人作事，如果我认为是“我”在做，那我迷惑了。没有一个“做”的人，只有一个“被做”的人。当我坐下来写作，无数的因缘因缘在看不见的时间流里聚合聚合，文字和要说的话就那样出来了，就像打字机的探头和纸在不间断地碰撞运作“字”就那样出来了一样，在那个过程中，没有一个“做”者存在，有的只是“做”被做了出来。这不是什么神通，只是宇宙最普通的创造和运作机制在“我和写作”这件事上的体现。这看起来好像我“与众不同”，但它是最普通的或平常的。为什么普通的人却无法这样做或做到这样呢？那是因为他们太“忙”了，他们无法真正宁静下观察到这一点。它们被不停奔走的念头所带走了。为什么他们的念头不停奔走，而我那样宁静呢？还是因缘合和的缘故。因缘是世上的主，它完全自然而无为地造就一切。

我行住坐卧在“空”性之中，那空无法被污染，也无法被打破。活生生的梦流动在那里，它流向这又流向那，这就是“我”。我写作文章——我被写文章，我说“法”——我被说“法”，这只是梦的一部分。写或者不写相同，说或者不说一样，我在绝对的平等里自由地流动。我没有神通，我只是空和因缘运作“展示”的一个平台。我被创造出来，我继续被创造着，不停、不停，直到因缘失去了它的平衡——然后那个叫作“我”的存在破解了，然后它回到了那绝对的空，那没有轮回，永远停息的地方。

老子说“圣人不居功”，缘生、缘灭，缘生、缘灭……他实在找不到可“居”的地方啊。不住的心唯一可居的地方是“空”。我是那空中升起的一个叫作“一念行者”的梦。佛陀讲了七七四十九年法，最后他说他没说法，若复有人说佛曾说法，那是谤佛。我理解那是为什么？法怎么是一个叫“悉达多”的人说的？法是因缘而成的，法源自于空。佛不是“悉达多”这个人，佛是空性和因缘运作显有的见证人。佛者，觉也。觉只知不为，故而从没有佛说过法。若复有将法归于佛说，那确实在诽谤啊。我是一把空无的口琴，上帝的气流吹过，我发出智慧美妙的声音。那声音和心思的智慧都不是我的，那是空无的上帝，依据因缘的演奏。你和我，都只是那个倾听者或见证人。当我们倾听，那是上帝在倾听它自己。没有形体的你或我，只是纯粹的受益者。

法不藏于心中，也不藏于物，它藏于心与物之间的“空”中——散布因缘之中。当心与物合和，法生。心用时法有，不用时法无。什么样的因，藉什么样的缘，应什么样的心，生什么样的法。佛法从哪里来？从空中来，藉因缘生，说法者只是被法所说。当佛陀与众说法，连佛陀也是那个倾听者。当他倾听，他在众生群里；当他说法，他代表上帝说。我和他相同。宇宙相同的创造和继续机制，出现看似隔着“时间”和“空间”的不同的个体身上，实质那是相同的因缘流在“空”这个没有边岸的河道中的自由唱响——它们唱的是相同的歌，甚至“它们”都不存在。那只是“它”，在不同地方的出现，正像同一条河在上游和下游的情况一样。我喜欢这法的音乐的波浪，我喜欢这法的智慧的浪花。当我向内看，我遇到了天地一佛。法从哪里来？从宇宙的海洋中来，佛是那个海声的传唱。