佛事问答

一念行者

分类：《问与答》

有两个问题求教您：1.
佛菩萨可以加持人吗？如何得到佛菩萨的加持？跪拜点香烛上贡品的作用？哪些事可得佛菩萨加持？念佛观佛的作用？诵经的作用？如何超越因果？灵魂转世轮回是主动选择的还是被动安排的？谁安排的？
2. 在家居士不生育后代是行善还是做恶？

佛菩萨可以加持人，但它透过人而加持人，在加持之中，人是一座桥。若没有人存在，加持无法实施。如果你想得到佛菩萨的加持，这令佛菩萨加持成功的关键人是你。正信生正念，正念生正行，正行生正力，正力生正果，这就是加持。你内心清晰觉知的部分代表佛，你内心仁善正信的部分代表菩萨，如果你明白真正的加持，整个过程是一种“启动”你内在能量的过程，是一个苏醒和回归正念正行正精进正语正命的过程。

如何才能得到佛菩萨的加持？清净觉知心是净土，平等真诚心是佛国，若得佛菩萨加持，回心向内，见自己的心，明自己的性，听见自己的经文咒语，即可得到佛菩萨的加持。佛菩萨透过“你”，由虚无国度，来到真实世界。若无你，若觉照善念牵引，佛菩萨与你无缘。佛菩萨透过你而活出它自己，没有你，就没有它；当然，你也透过它而活出你自己，没有它，也没有真正的你。你活出你的过程，就是佛菩萨来到你的世界并成为你的过程。佛是横超三界出世间的我，菩萨是旅行在世间和生活在世间的我，见真佛菩萨的过程是个成真佛菩萨的过程。若你想亲眼目睹它们，必须醒内眼，明内目，见自本性，成为真正的自己。否则，没有道路。

做哪些事才能得到佛菩萨的加持？做善的事——做令自己喜悦开心的事可得到佛菩萨的加持。因为做善的事自己开心，开心就是心开，心开就是佛门开，佛门开诸佛菩萨就可以进来。然后你就可以看见它们，你就可以得到它们的加持。所以在世间诸佛菩萨教人做善事、行善行、走布施爱人之路，这是得到佛菩萨的加持或成就佛果的捷径啊。

跪拜点香烛上贡品有什么作用？跪拜为培礼敬之心，下跪的是自我，叩拜的是头脑，礼敬的是真心如来。下跪为回到平实，弯腰为回归自己。在下为培谦神，叩上为养恭心。所以跪拜是正心，正心得正身，正身得正果。点香为明意，香烧的是六尘，断的是烦恼，破的是五蕴，得的是光明，香烟指处，尽是佛菩萨之地。上贡示为积粮，积粮是厚藏，厚藏必厚养，厚养成大气。在上的是佛，行贡的是我，我为诸佛，诸佛为我。我贡佛粗糙可见之物，佛贡我精华无形法乳，养我慧心，惠我正命，实在是自种良田，大得福报。上贡为布施，布施为六度万行迈开第一步。不能行贡，何能布施？不能布施，何能万行？不能万行，何能解脱？不能解脱，何能自由？不能自由，何得喜悦快然之心？心念不行，四肢不动，解脱无期。

念佛观佛有何用？念佛唤醒的是自性，观佛看见的是自己。念佛为唤自性，观佛为见自己。声声经文为唤自心，句句佛号乃叫自名。我唤诸佛，诸佛唤我，我念菩萨，菩萨念我，两端相唤，两人相思，如车从两端发行相见，如钟情人发愿谋约相会，自是相见会面速快一倍。诵经有什么用？诵经能生净心，净心能生静意，静意便知佛菩萨心念咒语，加持便可自发，慧力便可自增，烦恼便可自除，佛果便可自得。这是念佛观佛，以及诵经的好处。

如何超越因果？明心见性便可超越因果。明心见“一”，见性知“空”。因心平等，故只见一；因性为空，故能真平真等。明心见性者，因果自超，烦恼自脱，轮回自断，佛身自成。明心除诸因，见性了众果，所以明心见性，可超因果。心明性见，因果自了。

灵魂转世轮回是主动选择的还是被动安排的？谁安排的？灵魂乃自我，自我为头脑，头脑为心念。心念刹生刹灭，因此灵魂时生时转，时轮时回，无有断绝。认念为我，认肉为身，必是轮回不止，转世频频，苦恼不息。除非明心见性，觉见真如不动，看见我生我死为梦，否则，修行千年，仍在幻觉轮回。望见真如，归于觉上，不生不死；若离觉生心，随念迁流，进入梦幻，必生必死，流转不已，轮回不停。心何生念？念能自成？念不自成，心念因缘而生。心是一因，物是一因，心物相逢，如桥搭成，如车相碰，如火石相遇，其声自出，其火自形。心念成形，因缘生也。心念乃幻我，故轮回转世为因缘幻生。谁掌控了这一切？生灭没有掌控主，都是因缘自达成。

在家居士不生育后代是行善还是做恶？
非善非不善，善恶由心生。心生善念为善行，心生恶念为恶行；善心行为行善，恶心行为作恶。心生善念如身生善子，心生恶念如身生恶子，善恶心是主，非外物他人所主。心生善念，即善子生，不生已生；心生恶念，即恶子生，作恶必夭亡，等于没生。所以，善修者以心念为真子，以真子助善念，内外相映，修得善终。视心念为真子，必代代不亡；由真子生善念，家必福厚。善子由善念生，恶子由恶念生，所以欲生善子者，必怀善念。怀恶念而生善子者，无有。膝下有无子孙是小，心中有无善念事大。善修之人，内观心念！令善念多生，内家不败。