空观、止观和内观(2015-12-02 23:01:33)

qifuzg

  空观、止观和内观，三个概念里都个「观」字。「观」的意思就是看。看就是直接用眼看，不假借过度的思维、推理以及逻辑等。

看，如果一直看天看地看别人，从不看自己，看事物的实际，这是普通的看，称为凡夫观。看，如果看自己的身心，这是内观；如果在安静的状态下看，这是止观；如果去看事物的总相，若能看见无常，就看见了空的迹；能看见无我，就看见了空，这就是空观。


空观，是一种智者为破除人们对事物真实「有」的错觉和执著，而教导的观察路径和方法。如果你能去实际地观察无常，你踏上了空观的路；如果你看见了诸法无我，你看见了空。作为修行方法和实践方式，「空观」这个概念可以理解为「观空」；如果你观察到了事物无常无我的实况，并将之内化为自己的一种观念，「空观」这个词也可以理解为「空」的观念、「空」的观点。


止观，止就是定，观就是慧，「止观」这个词等同「定慧」，我们常说的「止观双运」和「定慧等持」表达的是一个意思；止就是静，观就是虑，「止观」也与「静虑」同义。静虑通常被称为禅，因此止观也是禅的代名词，是禅的具体内容和禅修的具体方法。在修观之前往往要修定、要安静、要心止，目的是为了更好的观察事物的实相，不被自己的虚妄之心所干扰。


在一开始，定、静或止的用功是准备工作，是加行，是达成正确观察的助缘。一旦我们能不受任何干扰的正确观察，我们就自然产生真正的智慧；当我们具备了这种观智或智慧，这时我们又具备了一种新的定、静或止。这种定静止是心在心智各种运动状态下的定静止，静定止揉进了各种心智的运动状态中，不再是心单纯定、静、止的状态。这样，最终我们将体会到「定是体，慧是用」的简单而智慧的存在状态。


内观，以自己的身和心为观察目标，直接观察每时每刻在自己的身和心中发生了什么，并去认识身和心的实相，为区别于我们所通常观察的天、地、树、小鸟、石头、分子、原子等外在的事物，称之为内观。真实的内观最终失去了内和外的概念。它由观一己之身心，了解了宇宙万法，到达了究竟解脱。三世诸佛皆走过这条路，皆是从这条路上出发的。


以上三种观，都是佛教内的名词，为去除身心的苦而设立的。不管哪种观，只要观的正确，观的如实，观的到位，都能引领我们达到真相与解脱。数千年来，前有证者，后有行者，都到达了同一样地方——快乐自在，究竟解脱。祝福天下的观行者，皆得圆满解脱。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。