观察身心的次序(2015-12-13 07:15:22)

qifuzg

  问：最近念头非常多，心不能静下来，一静下来看到的全是念头，就跟着跑了，等看见了没了，可是马上就又有了，乱的很。

心诞生念头，那是它的工作、它的生命力，就像蔷薇要开花，树要结果子一样。那是植物的自然，这是心的自然。看心观念头，并不是要把念头看没、把心看清净，看心只是看心，那为心不迷失、不糊涂，不因此受苦。


念头变化的速度较快，如果观念头给你带来烦恼，你可以改变一下：由观察一个已出现的念头，变成“等待”下一个将出现的念头——掠过所有已出现的念头，不去管它，不去观它，总是等待下一个即将出现的念头；当这个念头过去，再次等待下一个；如此等待，不断地等待，做这种等待的静心，等待的修行，这样，或许能够消除因观念头带来的心烦意乱。


或者，干脆舍弃观念头，去观察感受。相对于念头，感受的变化较为稳定。因此练习看住感受，更适合那些观念头不适应的人。看住感受的意思是，不用关注什么样的念头路过你的心，去看那些念头走过留下的影响——感受，安住在对那感受的觉知上，警惕心对它起排斥或抓取的反应。让那感受是那感受，警觉心不要对它做什么，让心和感受两厢轻安。


训练这颗心一般有个基本的次序，那就是四念住的基本教导——身、受、心、法。也就是，修行者一般先观察身体，练习与身体同在；然后再观察感受，练习与感受同在；等这两步极为娴熟和稳定了，再开始进入对念头的观察，并练习保持与念头同在……


因为有前两步的基础，所以到这时才不容易对念头起反应，然后才能对念头作正确的观察。如果我们不按这个次序来，则容易出现观念头心烦意乱的状况。所以，如果你观念头不好，就退回去观感受；如果观感受不好，就退回去观身体及其动作等；如果仍不好，再往后退观呼吸……


修行是一个训练心，解决心自身问题的过程。如果它没问题了，则修行的“修”字抹掉了，剩下的只是“行”了。能“见只是见”、“闻只是闻”、“觉只是觉”、“知只是知”——也就是“行只是行”，二六时中没有故事的行动、生活，到这时就到家了。游行人间，位齐诸佛，至真至善，一切圆满。