无生：佛教的世界观、人生观(2015-12-30 07:33:35)

qifuzg

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世上的万物，不是因缘生，不是自然有，而是，根本无生。无生，才是诸佛所看见世界的样子、人生的样子。

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世上的万物，不是本来就有，也不是本来就无。本来就有，则不必待因待缘，非因非缘所生法，世上无有；本来就无，则无不能生有，无能生有，无有此事。世上一切法皆是因缘所生法。

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关于因缘所生法，有两种看待：一、众生看见了“生”，二、诸佛看见了“无生”。众生的看待是不如实看待，以自性见（个体意识）的错觉为前提和基础；诸佛的看待是如实的看待，更符合宇宙的实情。

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例如，钻木取火。木头、人力及与钻，三者和合而有火生。三和合中，若火性本来就无，你怎么钻也钻不出来；若本来就有，也不待三者和合了。不是本来就有，所以非自然有，故曰非自然性；不是本来就无，所以生非真生，所以也无所谓或因或缘，故曰非因缘。

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事物的诞生，就体来说，并没有真生，实质无生；就相来说，只是幻生，是人心赋予它形象而显得有生。所以楞严经中说，一切诸法，性非因缘，非自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实性。

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因之与缘，皆是心名，皆为心相。若了本心，超脱因缘。知见超因缘时，顿知非因缘性。知非因缘性时，顿入无生法忍。入无生法忍时，顿知一切法非自然性。一切诸法，因心而有，生非真生，灭非真灭，故佛说不生不灭。不生不灭是佛法眼。

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在佛对法（存在）“不生不灭”的认知中，“不生”和“不灭”是同一回事。不生即是无生。无生，是佛教的重要世界观、人生观，不领会、接纳和证入这个真理，不足以为佛教家庭的一员。但入无生，同佛知见。