以此感知立命即得(2016-06-27 16:59:37)

qifuzg

    问：都说是心是佛！那么！一位已从凡夫默契实相的“在世佛”到底是一种什么样的“状态”？渴望行者说究竟！

A

一位默契实相的人平淡无奇，他只是和现实保持一致，无论发生什么，他都欣然接受，并乐享其中的仁善。

他不是突出的，不是特别的，他既不比别人多什么，也不比别人少什么，他是个普通人，他是个平常人。

他不比别人更聪明，也不比别人更愚笨，他只是比较清晰——清晰于当下活生生的现实实在。

无论头脑想什么，他知道那平等，他既不膜拜善的念头，也不排除恶的念头。他以本心自身的样子存在，不动不摇，他活出念念平等。

悟道或成佛，他没有得到什么，也没有失去什么；他没有智慧，他不需要智慧；他不靠智慧活着，他以自然的心智存在着。

B

实相普遍存在，在每一件事物上，清朗的心智时时照耀着它。在那光照的心里，真和假同时存在，有和无一起并生，那心智没有要排除的，也没有要追求的。

默契实相的人和上帝步调一致。上帝走他就走，上帝停他就停，上帝迈左脚他就迈左脚，上帝迈右脚他就迈右脚。

默契实相的人反映上帝，他似乎是上帝的一个化身活在这里。他看见的是上帝，他听见的是上帝，他碰触的是上帝，他饮用着上帝，他被上帝支持着。

“上帝”——你可以将它想象成一个人格化的存在，也可以将它换成“道”这个词，也可以用“实相”这个词来替换它。“上帝”和这些所代表的相同。

C

一位默契实相的人是寂静的，无论头脑如何喧闹，无论世界无如喧腾，他是寂静的。他以寂静的感知本身存在着。他无法加入任何流，他从未和任何事物分开。

和这世界无间亲密，又孑然独立，不染不改，是他的体验。体验，体验，除了体验，他什么都不是。他热爱所有的体验，不管什么样的体验都平等。

感知是体验的别名，你可以用“感知”这个词重新表达这段话：

和这世界无间亲密，又孑然独立，不染不改，是他的感知。感知，感知，除了感知，他什么都不是。他热爱所有的感知，不管什么样的感知都平等。

默契实相的人只是感知，他是感知本身。既不是“我”在感知，也不是“我的”感知，只是感知，是感知自身在存在。那感知里可以有“我”的概念出现，也可没有我的概念出现，但感知超越有我无我。

那感知清净不染，那感知虚幻无体，那感知容纳一切，那感知状如虚空……只此感知没有名字，既不是心，也不是佛。无论修行不修行，那感知清楚的存在。只是你静时，它明显；你乱时，它似乎隐藏。

D

默契实相，以什么默契？以此感知。但发觉此感知，以此感知，自然默会实相。成道是什么状态？作佛是什么滋味？见此感知而来，以此感知立身，自然知了。

你的生命，除了这份感知，你还能做什么呢？你既不能失去它，也不能得到它，只此感知，假名本心，假名佛；用此感知，契会大道，见法实相。此感知，无上无下，以感知现身，止于此感知，即名成佛，即名解脱，即名终了。作此感知，即是无为。无为无不为，犹如虚空，你可以向左边向右边伸腿也，虚空不碍，感知不说不。

此一感知，即是人命本来。但现此感知，即得根本。此感知无为，坐如虚空即修行，现此感知即见佛。

诸方修行者，若想感受三世一切诸佛滋味，以此感知立命即得。

（注：此感知本身即命，何有立不立之说？说以此感知立命，假名尔，方便尔。）