我想修行佛法，你有什么建议吗？

一念行者

分类：《问与答》

问：一念你好，我想开始习修佛法，想问一下你，有什么好的建议，可以给我指导一下？

回应：在我看来，佛法是一部“觉”的方法：去觉醒、觉悟的方法。怎么去觉醒、觉悟呢？用“觉”本身！即，觉知——即透过觉知来达到觉和知的过程。觉，觉什么？觉一切发生实相；知，知什么？知一切发生原理。

既然是觉，具体觉什么呢？所觉之物，无非内外，无非人我。内指心念，外指万事万物；我指心念，人指万事万物。所以，修习佛法的重点，无非一个向内——觉自己的起心动念，向外——觉知万事万物的生灭变化。再进一步说，在我看来，根本没有外部世界——外部世界的万事万物无不以“念头”的形式进入心，因而修行的重点只有一个，那就是念头。因为所观者——那个修行的人——觉也只有一个，因而整个佛法的修习又可简化为：以觉观念。人心念头，看起来日生万千，其实所存、所要观，也只不过当下一念。因而佛法的修习又可再进一步的简化：觉一念。整个生命的实相是，生命只存一念，若一念觉，在真相是，即真觉全觉。因而，修习佛法的“觉一念”，又可名称为“一念觉”。

我想习修佛法，有什么好的建议？一念觉法。一念觉法，包含几层含义：一是它指，修行的人是“觉”，所修习的对象是“一念”。二是，若你在一个念头上觉了，你即是觉了；念生念灭，生命起伏不定，不存在永恒的觉醒，若你一念觉即觉，一念迷即迷。成佛只在一个念头上。凡夫和佛只一念差别。三，它说了修行的方法，我们每天心日生八万四千个念头，你不必个个都管，你只管当下一念即可。也永远只有当下一念可管。四，一念即是正念，正念必是一念。能一念即是能正念。因此，一念觉法可又名为正念觉法，但称“一念觉法”更明晰、准确、无误解。一念觉法的最终目的或最终结果是一念觉行。一念觉行——一念觉醒，能一念觉醒，必然能一念觉行。

根据传统的说法，修佛重点修般若，般若名三种——文字般若、观照般若、实相般若。这三种实质是一种，都和“一念”有关。在我看来，能修文字般若，即修观照般若，也必实相般若。为什么呢？文字者，非独纸上横竖撇纳组成的字符。在我看来，山河大地、树木花草、一沙一粒、一星一辰、飞鸟走兽、有形无形、有相无相，一切尽是文字。所以，以我来看，读经也并非只捧着纸字之书，口中念念有词的情形叫读经；保持觉知，坐看山河大地，观察飞鸟走兽，觉知起心动念，观相有形无形，都叫读经。因此，我说，天地是大经书，经文是小经书，能读天地万物人情万事，是读大经；读纸上经书，只是小经。大智者读大经，小智者读小经。能读大经者是大宗师，只读小经者仅为教授师。

我为什么说文字般若、观照般若、实相般若，都和“一念”有关，又说三即是一呢？我上面所说，身外并没有一个世界，所有世界的万物：一花一草、一虫一鸟、一石一沙、万事万物、万象万类，当它们进入我们的“心”时，它无不化现为我们的念头被我们感知。因此，对一颗心来说，实质并不存在万事万物、万类万象、花鸟走兽飞虫等，只存在念头。因而，可以说，一切“文字”皆是念头。一切事物化显为心的念头，心的念头化现为一切事物:一切皆是念头，念头即是一切。对心来讲，诸念皆是文字，诸文字皆是念头；念头即文字，文字即念头。

如果说“文字即念头，念头即文字”，那么，当我们读文字般若时，我们是在读什么？显然，读念头。“读念头”又叫什么呢？观察起心动念；“观察起心动念”又叫什么呢？觉知；“觉知”又叫什么呢？观照。因而，读文字般若又叫观照般若，读文字的结果只能是观照，观照即是读文字，所以说文字般若即是观照般若。那么为什么又说它也是实相般若呢？观照的最终结果是什么呢？你发现了实相——什么是心念的添加，什么是事物本来。文字是观照的对象，实相是观照的结果。不断地“阅读”文字般若，不断地观照，最终你会了解实相般若，因而从统和的角度讲，文字般若即是观照般若，观照般若即是实相般若。三即是一，一即是三。一物三名，三名一物，事实上它皆是言心及心的功用而已。所以说，三般若是一，皆和一念有关。

三般若的修法，简化的说，就是一念觉法。一念觉，觉一念，万千佛法化简单。如果你是一个懒人，你不想读经，你不想拜佛，你不想打坐，你不想赶庙——修行一念觉：持有觉知，仅观照一个小小的念头，日夜不断，也必觉悟。若你想断实苦，决心不再受念头的侵扰，对“一念”做功。质疑那念头，调查那念头，化解它。然后你就能从一念上解脱，从一念解脱，从念念上解脱，然后你就真解脱了。一念觉法是精髓的佛法，如果你愿意，可以依此修行，亲证亲悟，自利自人。

当然，不仅仅一念觉法，如果你愿意，任何佛教弟子在做的事你都可以做。读经，点香，打坐，拜佛，赶庙，行善，放生，布施，等等，你都可以做。只是，无论你做什么，能带有觉知，觉知那小小的一念更好。“一念觉”是一道成佛的必经门，无论你走哪条路，你必经过它，否则你开不了悟，成不了佛。不了解“一念”和“觉”，你怎么成佛呢？所以，最简洁的修法是，直修一念觉，或者说，在修任何法门上，都不忘一念觉。那么这样的修行，最简、最快、最正，最利益自己。

一念觉法，是般若法。是化繁为简了的般若法门。是新时代的正法，是顿教法门的别名。修行者可亲解亲证，自觉自悟。它减之再减，以至最简，再减无法，无法再简，直剩、只剩：“一念”，“觉”。依从这三字，坚持不缀，必将觉悟。法不负人，是人负法，若有勤勉真修者修之，必率先觉悟成道。法不诓人，人自懈怠之。