巍巍佛堂，其中有佛(2016-10-17 05:32:11)

qifuzg

   如果你有觉知，对万物而言，那就是临在。你对有什么有觉知，你就在那里和什么一起临在。

如果你对你的身体保持觉知，那么在那个时刻，你就和你的身体一起临在；如果你对你的感受保持觉知，那么在那个时刻，你就和你的感受一起临在；如果你对你的心保持觉知，那么在那个时刻，你就和你的心一起临在；如果你对面前的椅子、窗户、树、蓝天等保持觉知，那么在那个时刻，你就和它们一临在。


临在的意思是，意识的降临。每当你对什么有意识，那就是临在。有意识和觉知是同一个概念。


有人问，日常该怎么修行。该怎么修行？对一切保持有意识。尽可能的，对你的身体，对你的感受，对你的心，对身边的一切事物及发生，保持有意识。保持有意识的时刻，即是修行；未保持有意识的时刻，即没有修行。


不管你打不打坐，对身体，对感受，对心，对你面前的一切保持有意识，是要点。事实上，打坐或静心，只是一种邀请，邀请你的意识到来。如果你打坐或静心时没将意识邀请进来，那么，那基本上那个打坐或静心并不是一种修行活动；而是一种普通人的坐姿，或普通人的专注活动。


修行的重要要素，是要对一切保持有意识。你看，眼睛里有要看者；你听，耳朵里要有听者；你觉，身体里要有觉者；你知，头脑里要有知者。总之，时时要有觉知者在你那里。不要“巍巍佛堂，其中无佛”，不要做个那样的人。


人的整个身心存在，就是一座佛堂——一座真正的、移动的佛堂，关键，在你那座佛堂里，要有佛——要有觉知者。如果在你的里面没有觉知者，你做什么都是无意识，那就是无佛，就是“巍巍佛堂，其中无佛”。


山西汾阳无业禅师，九岁时学习大乘经典，一目十行，过目不忘。十二岁落发，二十岁受具足戒。常为大众演讲《大般涅槃经》。一日拜见马祖大师，马祖一见此人站立如山，声如洪钟，气象不凡。但他随即可惜地叹到：“好一座巍巍佛堂，只可惜其中无佛”……


“巍巍佛堂，其中无佛”，这一段时空的留影说明了什么？说明了马祖大师平时是一个保持觉知的人，是一个他见闻觉知都十分有意识的人，是一个时刻都与他世界里的身受心法共同临在的人。也说明了，无业禅师，虽称修行，但未得要领，未实行要点。过去所作事业，只在知识见解。未涉真正诸佛之行。


一个长年作有意识之行——保持觉知的人，能一眼看出那些没有觉知的人，不管他们里面储存了多少佛法智慧见解。不管修行不修行，“巍巍佛堂，其中无佛”，是大多数人的现象。只要你修行觉知，只要你日常练习有意识的作为，就会区别于他们，就会踏上一条出离世间杂染的路。


不要做一个“巍巍佛堂，其中无佛”的人，你的里面要有佛——要让自己变得有意识，要有觉知，要与自己的身、受、心、法同时临在……总而言之，让自己时刻变得有意识，是整个修行的要领，不管你打坐不打坐，做这个或做那个。


祝福我们从即刻起，都是一位有意识的人，“巍巍佛堂，其中有佛”。归依佛，上正道；归依觉，离无明。合十。