一条河和一片海(2016-12-26 02:58:26)

qifuzg

  问：一直以来我都按照心在走，不愿动脑，一细想就会纠结。但有时候身边的事情看不懂，会产生疑惑，或者身边人的思想也会影响我，过程很纠结，但最终我还是相信我自己，朋友说我固执清高，我也并不认为。所以请问我这样是不是有问题啊？

◎

你只是在做你自己，走你的人生路，没有任何问题。

就像一条河，在它的道中前行，河边的柳树或树上的黄鹂鸟说，“大河，你的路走错了，你应该朝这走，而不是朝那走”；如果你不听他们的，他们又会说“你太固执了，你太清高，你怎不顾我们的建议或存在？”

一条河走错了它的路吗？它太固执或清高吗？它只是做它自己而已。一条河只是依据它的本性——柔软、向下、无我，依据它的缘——它所遇到的不同地势，走它的路。它既不是固执，也不是清高，更没有走错自己的路，它只是无我的活出它的生命。

同样的，对于一个未经修行、不曾训练自心、未曾了悟本性的人也是这样，他只是依据他内在的积习，依据他人生所遇的缘，走他的路而已。即便如此，任何一个人的人生之路，既没有对，也没有错，只是他的路而已，不管那是什么样的路。

◎

我说“对于一个未经修行、不曾训练自心、未曾了悟本性的人是这样”，我的意思是说，对于一个经过修行、严密训练过自己的心或了悟自己本性的人来说并非如此。

一个普通人的人生是一条河，他们有路要赶，有目标要实现，有使命要完成，他们的人生是一条河，有起始，有结束，有运动；但对一位训练自心、了悟本性的佛来说并非如此，他们的人生并不是一条河，而是一片海。一条河有路赶，一片海没有。一片海压根儿就是圆满的，它哪里也不去，它没有目标要实现，它只是在原处体验它的振荡，体验它的波涛生灭变幻。

凡夫是一条河，诸佛是一片海。如果你体会你的人生像一条河，有起始，有结束，有流逝，有山涧急流，有沙滩平缓，有峡谷转折，有大海要朝向，有目标要实现，要路要赶……那么，你是一位凡夫，你认同你是一条河；如果你体会你的人生像一片大海，没有开始，没有结束，没有流逝，没有目标要实现，没有路要赶，压根儿你就是圆满的，或许你体会你内在有风涛浪山，但那不过是你自己自性的变幻……若能这样体会或认为，你是一位佛。

认同自己是一条河，生命就有流逝，就有辛苦，就有艰辛，就有过去和未来，就有存在和消失。如果认同自己是一片海，生命就没有增没有减，没有辛苦，没有不辛苦，没有过去，没有未来，没有存在和消失。

一条河是自我变的，如果你认同你是一个自我，你必然体会你的人生是一条河。如果你消融了自我，以心性本体存在，你必然体会你的人生是一片大海。孔子当年来到一条河边，感叹人生就像一条河一样昼夜不停地流逝，因为他将自己认同为一个自我，认同为一条河；如果是一位禅师来到那条河边，他会看到河波如幻，诸法不来不去，不增不减。

孔子来到一条水流湍急的河边，他说出了一句名言：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，得到凡夫的认同、共鸣及赞叹。僧肇也来到那样的河边，则看到了另一番景象，他说“江河竞注而不流，野马飘鼓而不动。”他的话被诸佛菩萨们喜欢。

◎

你体会到你的人生是什么？一条河，还是一片海？如果你认为你是一条河，认知你的本来面目——一片大海吧。你不是一条河，你是海的存在。

如果大海做了梦，产生了虚妄的自我意识，它不知道它是谁，它开始出发寻找自己，它从整体和真实中分裂——那么，它就变成一条河。若一条河，在它找寻的途中，停顿下来，止步下来，它的梦渐渐苏醒，它开始认识到它本就是大海，它是圆满的，它没有路要赶，没有目标要实现，那么海的噩梦——认为自己是一条河的故事消失了——它回到它本来的样子，它安详，它安定，它快乐，它自在，它成为佛那个样子。

化海为河，是海的噩梦；还河为海，是河的觉醒。曾几多时，我们明明是海，将它自己分裂为、孤立为、错觉为一条河。一条河是流浪的象征，如果你感觉你的灵魂像流浪一般，那么你将自己认同为一条河，你正处在一个大海的噩梦里。如果你感觉到你很富足，你到家了，不管在哪里，你再也没有旅程要赶，没有地方要去，那么，你从一条河的幻觉中回来，你重新成为清醒的海。成为清醒的海。

认为自己是一条河是迷失，感觉自己是一片海是觉悟。这存在本来是海的，心是意识的海，宇宙是无名无相的海，到处是海。没有流浪的存在，只有如泡出没的幻象。一切存在本来圆满，一切诸法不来不去，不一切现象不生不灭。生无所生，灭无所灭故。

契入无生，始入佛门。诸方佛子，欲化解人生苦难，先入无生之理。生的皆未生，灭的亦未灭，不生不灭故，是故大涅槃。得涅槃妙心，入无相之境，始随佛行。

◎

   河是流浪的海，海是到家的河。若你还在流浪之中，必定还在迷失而劳苦的海的梦里。若你止下了旅行的脚步，在同一个地点作舞，舞尽人生的繁花而无奢望及辛苦，你到家了，你作为海而醒来。河的结束是海，海的迷失是河。即河成海吧。

合十。