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眼界,意识界 (2017-01-31 20:33:47)

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发表于 2017-2-9 00:28:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
    问:最近和一个已婚男人有了情感的纠葛,综合前缘旧业让人感受到了各式各样的苦,先是渴爱求之而不得,还有那不知名的恐慌叫人烦躁不安,就算这件事过去了,还会有下一件,工作、朋友、同事等问题等着我,好想终止这个循环,这世界上让我最害怕、爱、恨、好奇的东西就是我自己,我的想法、感受,只是更多时候我对它都无能为力,只能跟着它上天下地,好想终止这个状态,即使是以身体的终止为代价,有时我会注意自己的所在地,身体在干什么,周围的环境是怎么样,这样似乎稍稍会让我有点安心。



我将你说的“情感的纠葛、前缘旧业、各式各样的苦、渴爱、恐慌、烦躁不安、这件事、问题、爱、恨、好奇、我的想法、感受、无能为力、上天下地、状态”等这些词汇所发生地,称为意识界;我将你说的“有时我会注意自己所在地,身体在干什么,周围的环境怎样”的地方,称为眼界。


生活在意识界,我们必然感受到更多的苦,因为那里极不稳定,且是虚妄的;生活在眼界,那容易多了,因为这儿是一个稳定的世界,一个真实的世界。


圣人们生活在眼界,不相信自己的意识界。意识界里只有影像——那些虚假的影像有时非常有力量,它们非常明显地影响着凡夫——然而,它们无法影响到圣人,即使它们影影绰绰的跑在圣人的脑海里。


意识界里创造虚幻的地狱和虚幻的天堂,如果你感到自己正在受苦——可以非常确定地讲,你迷失在意识界了。当你意识到这点,提醒自己回来,回到眼前的世界里来——回到眼界里来,就像你已经在做的那样——注意自己的所在地,身体在干什么,周围的一切怎样等。


意识界流动着故事流,截断你的故事流,回到眼前的世界,当你意识自己到掉进那虚幻的河,在不存在的水里受淹时。甚至,你都不用截断那故事流,让虚妄的河继续流,当你意识到它虚妄,当你回到眼前的世界里,你已经在岸上了。


我们所有的痛苦都存在于“意识界”里,眼界里是纯粹的善。除非你把意识界里的苦难的故事投射到眼界,否则眼界永远是一片天堂,不管眼界是怎样的景象。


活在眼前的世界,让虚幻的河继续流,你越能更久的活在眼前的世界,那虚妄的河就不会流太久,即使你允许它流。那虚假的水里将不再有虚假的人受淹,并发出痛苦的呼喊和生存的挣扎。(事实上,凡夫受苦,百分之百的情况,都是虚假的人在虚假的河,在不存在的水里受淹、挣扎,无一例外。)


所谓修行人,从某种意义上说,就是时刻提醒自己辨析着眼前的世界和想象的世界——眼界和意识界,并尽量让自己活在眼界里来的人。你越能够分清眼界和意识界,你越能看见真实和虚假的不同,你越能出离幻觉;你越能够更久更稳定的待在眼界,你越能从痛苦中解脱,因为所有的痛苦都发生在意识界。


分清哪是你的想象,哪是真实吧——值得注意的是,即使眼界里一切似乎是真实的事物,也是想象。想象创造了事物(“事物”是人类的概念,那不能用“事物”来表达的属于老天)。不知不觉间,眼界里早已渗透意识界。要辨清哪是意识界,哪是眼界,并非易事。但即使你不能够完全辨别,即使辨别一小部分,你也已受到了巨大利益。


看清意识界的真相,便是无意识界;看清眼界的真相,便是无眼界。般若波罗蜜多心经说,无眼界,无意识界,这是对那些看到眼界、意识界真相的人而言的。大部分凡人落在所见里,并没穿透所见,因此,他们不但不可能“无眼界、无意识界”,相反,他们只有眼界,只有意识界。


意识界是大海,眼界是陆地,生活在眼界里的人已经得救。若能进一步看出,眼界——陆地上也有虚幻的海水,你将进一步解脱。当无眼界,无意识界,还有什么?那剩下的就是清明的圣智所照耀下的道体的世界、涅槃的世界,那无人无我、无物无名的老天真实的世界。


当你不站在水里,你已经上岸。当你不在意识界,你已得解脱。眼前的世界,是圣凡共居的世界。虽共居在同一个世界,却因圣凡二眼的不同,看到不同的风景。我们认为的真实,在圣人的眼里,早已落入幻象。而我们认为的幻象,在他们眼里,已是幻中之幻。事实上,幻和幻中之幻是同样的,它们皆是幻,一样的幻。当你目睹实相,幻象鲜明且于处处。


诸法的真实面目被心的影像遮蔽,许多人以为看到的真相其实还是心的影子。天下圣贤虽多,谁能走出心的世界?谁能看到心的边界?谁已站在心的边界和道的交界?站在心的边界和道的交界处的人,已经站在老天的世界——他已身通两界,既在凡间,也在圣居。世出世间他同时踏着。


眼界,意识界,先从一个到达另一个,然后两个同时出离——无眼界,无意识界。当无眼界,无意识界时,你已在涅槃。值得注意的是,当我说无眼界无意识界时,并不是黑漆漆的无,而是一片光明,举足下足,皆触道体。此种世界,十八界打通,六根互用,所有的一切像满月的夜晚,清凉、皎洁而美丽;之后是暖阳照射万物,触皆是温,处皆是暖。


对解脱和大解脱,先从意识界到眼界,然后再从眼界回意识界,之后彻底出离意识界与眼界——抵达道的世界,圣智的世界,完成心智所有的旅程,与佛陀交会。在佛陀所在的地方看世界,在佛陀所在的地方感知世界。道和感相互映照,再也没有解脱和解脱者,十方世界是一片寂寂的光照,一片寂寂的圣土,这就是我们修行最后的归宿,最后的感知和最后的状态。


从这里站起身来,再次回到世间,走到众生中,你唯有爱,唯有理解,唯有帮助,别无其他。你将是光的给予者,对于热恼的人,你给他清凉的月光,对于冰冷的人,你给他温暖的阳光。迷失在屋子里的人你给他一支蜡烛,走在黑夜中的人,你给他一盏灯笼。除了光,你没有别的礼物。你给的是光而不是火,那里没有灼伤的危险,没有呛人鼻喉和障人眼睛的烟雾,有的只是光的益处。


经中,佛陀常说“善哉,善哉”、“善男子,善女人”,一切事真的是善哉善哉,一切人真的是善男女、善女人。善哉善哉或善男子、善女人不是一句假话或口头禅,那是他真真实实的体验。就确实生活在善中,叫人如何不开口即言“善哉善哉”、动舌就说“善男子、善女人”呢。“太好了,真是太好了”,“美好的男人,美好的女人”,这常是佛陀们的口头语,也确实是他们发自内心的歌叹。


善哉善哉。
善男子,善女人,
归依佛,
归依法,
归依清净者……


合十


     

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