照见此岸，自在生活(2017-03-18 22:10:59)

qifuzg

“照见此岸”，是光辉的存在，充满诗意的生命。我喜欢这四个字，喜欢这意象，喜欢这体验，喜欢这境界。

照见此岸，是诸佛的境界。诸佛的觉光皆照见此岸，强烈的照见此岸。照见此岸的意思是，你的意识之光，觉知之光，时刻照耀着当下，照耀着现实存在。

照见此岸，那意味着，你时刻清醒的看见“岸”——道，现实存在，事物清净不染的本体，不可说、不可思想、不可讨论的“玄”，非法非非法的存在；那也意味着，你同时也看见“水”、“波”或“涟漪”——那头脑、思想、故事、概念等。

照见此岸——你清晰的看见岸，也清晰的看见水，亦清晰的看见水是如何温柔的、汹涌的、没有间隙的包绕着岸，依赖岸；你也清晰的看见岸是如何坚挺的、稳定的、不移的保护着岸，给水依赖，给水包绕。

照见此岸意味着，你以智光，强烈的意识之光，同时照着真实和虚假，那真实的更加真实，那虚假的愈加虚假；那意味着，你时刻见证着心和头脑，道和法。

照见此岸，是一个佛的存在状态，是一位佛的感知体验。照见此岸是他们的基本状态，基本存在。觉醒、意识之光生起的人，皆照见此岸。

世尊灵山法会，拈花微笑的演示，就是照见此岸的显示，照见此岸的教学。照见此岸的体会和内涵，只可意会不可言传，所以众生难知，灵山法会，数千菩萨，唯迦叶破颜微笑，切入到佛陀的感知——感知到佛陀的感知——照见此岸。

清醒的心智，觉醒的意识之光，时刻在此岸，时刻照见着“岸”与“水”：拿起一朵花，他看见花的本体——岸，和心智围绕着那本体创造的名称、故事、概念等——水；端起一杯茶，他看见那茶与茶杯的本体——岸，以及心智围绕着茶杯与茶创造的颜色、味道、感觉等——水……

万物存在本体是岸，心智围绕着它创造的颜色、形状、味道、意义、作用、好坏、美丑等是水。照见此岸者，意味着一眼同时看见这些，意味着他时刻同时看见岸与水。

水有许多状态——波、涟漪、雾、雪、冰雹等，不管它有多少变形，心智一眼就能看出——不管头脑有多少概念、故事、创造，不管它用多少花样包绕、掩盖存在本体，心智一眼就能看出。这就是在此岸，照见此岸者的能力，基本的清醒心智的功能。

乌云遮天，泥藏美玉，照见此岸者当然能够看见；银碗盛雪，月下白鹭，照见此岸者也能看见；乃至海底藻虾，月宫赤沙亦能看见……照见此岸者有一种能看透火眼金睛的佛眼。火眼金是法眼，是辨析眼，是分别眼，是概念眼，是故事眼，是幻眼；佛眼是超越这一切，看见本质的眼。

佛眼看见的事物，超越形状，超越颜色，超越大小，远离名称，远离是非，远离美丑……涉过故事的河，直达彼岸——那没有名称、不可思议的诸法本体存在。也就是，佛眼直接穿过头脑——那幻城——直达没有任何幻觉的道光世界。

实相的世界是道与光的世界——单纯的意识之光照耀着没有名相的道体，玄与妙相遇，道与法共存，魔术师和佛共同临在……照见此岸的光景，美不胜收，不可言说。

我说的玄，是指大道；我讲的妙，是指真心。心有真妄，道成诸法。真心照见的是大道，妄心看见的是诸法。真心和大道是一对，妄心和诸法是伴侣。真心一现大道现，妄心一生诸法生。

真心遇见大道，譬如明镜照见净物；妄心相遇诸法，譬如翳目看见幻花。真心相对是大道，妄心生起道成法。道变成法，妄心的作用；法还回道，真心的自然明照。法是幻，掺杂了妄心的幻想；道是真，剥除了虚妄的真照。

照见此岸者——活在这里的佛，真心和妄心双运，道和法同用。他活得如此全面，如此没有遗漏。他不排除一点，他全盘接收。没有什么要排除的，没有什么要关在门外的，所有的一切都照单拿来，所有的一切都尽情享用，如此才能成为一个无为人，如此才是一位在家的佛。

僧是出家的，佛是在家的。因为佛把整个宇宙当成家，处在哪儿他不是在家呢？僧是要出家的，因为他有边界，因为他要跨越。僧是迷惑的人，他要出家——出枷（夹）；佛是抵达的人，所以他是在家——在家里。僧伽——僧枷（夹），受限的人;佛家——佛家，到家的人。

此岸即家，照见此岸——回到家里，打开灯享受温暖生活的人。迷时出家，悟时回家。愿我们都再次回到家里，照见此岸，自在生活。