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不立根载,滔滔任运(2017-04-15 14:29:23)

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发表于 2017-4-24 12:07:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
真心和妄心是相对的概念,相对而平等的存在。不能认为妄心是假的,真心是真的。要说真,它们都是真的,要说假,它们都是假的。所谓说真一切真,若假一切假。

我曾说,真心是很好的修行工具,很好的渡河的筏,那是对生活在妄念丛中的众生来说的;若是你生活在真心清凉地很久了,那么,妄心妄念却是很好的生活工具。

若能修行的好,你将有两把很好的生活工具。若出世,用真心这把工具,若入世,用妄心这把工具。就好像,你要往A国走,A国常年艳阳高照,你就要穿布鞋;如果你要往B国走,B国常年阴雨连绵,那么,你就要穿雨鞋了。

修行成为自由人,意味着,根据你的需要,你可以自由的选择去这儿还是去那儿,毫不费力。

我说真心妄心都是工具,你不能将工具当成我们的根本,当成我们的本来面目。修行本来无一物,你怎能认什么为主呢。一些修行人,否定妄心,却立真心为根栽,说为本来面目。本来无面目。

跟你说“本来无一物”,跟你说“莫心被物转”,跟你说“不要认贼作父”,跟你说“要滔滔任运,不立根栽”……怎能又认个真心,为我,为本来面目,为根本呢?若以“物”的眼睛看,真心是物;劫人心智,又说为贼;把它作为祖宗,又称为父。

有关真心,说贼说父,说为物,都越去越远,背离真实。关于真心,种种说法,都是白云,白云也遮天空。

真心明,妄心不明;真心净,妄心不净;真心不乱,妄心乱;真心不染,妄心染……但它们是平等的。妄心是一法,真心也是一法,是法平等,无有高下。为什么呢?法不真实,法相虚妄,本无有故。

说真心空,说真心明……实际上还是在描述一种相,仍是妄念在放光,仍是妄心在投射。古德说,觅即知君不可见,今有所见,怎能是君(真心)?只不过一种光影而已。门头光影事,仍一场幻觉。

关于真妄之心:妄心不必除,真心不必求,所谓“绝学无为闲道人,不除妄想不求真”。等视一切,平等接纳,是修行人的定力和智慧。若除妄心,妄上增妄,若求真心,求又成妄。不求不除,清净自然。

不立根栽,滔滔任运,是修行人的基本状态和态度。切如此行去,才是释迦族人,才是一群追求自由解脱和得到自由解脱的人。不立根栽,滔滔任运!





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