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睁大眼睛观察那生(2017-06-26 08:19:36)

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发表于 2017-7-15 17:30:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:南怀瑾老师说,人刚死时不可以碰他的身体,因为阿赖耶识还没有完全离开,他还有感觉,起码要过一两天。那如果这时候就火化会怎么样?难道还会痛苦吗?网络上有些说,如果这时候火化,死者会痛苦生嗔恨而堕恶道,虽然我不太相信这种说法,但也无法判断其真假,所以还是感到很恐惧和忧虑。                                                                                                                
当生命死亡,没有什么东西从这里来去出入,没有意念,也没有感知。有情还回无情,这截身体同于草木瓦石,任你刀斫火烧,毫无疼痛,没有不适。

人们害怕死亡,但死亡对于死者百分之百是一种仁慈。死亡时,老天拿走你的思维,拿走你的感知,让你无法感受和目睹你的死亡。死亡是唯一和你无关的事。

有人说,人生有四大内容:生、老、病、死。不不不,没有四个。最多只有三个,生、老、病。死亡并不属于你,因为你无法体验它。生命无法直接体验的东西,并不属于生命。

对于一位完全醒悟过来的人而言,生命只有一件事,生、生、生。不但没有死,连老和病的概念也没有。假如你心智清醒,你唯一能体验的就是生,而老和病只是一种故事,那故事的存在还是让你体验生的。

生是生命唯一的内容,老、病、死都不属于它,尤其是死这件事。如果说生命是一个容器的话,老和病尚在这容器之内,而死完全在这容器之外了。就体验而言,生和死完全不搭界。死只是一个概念,只能头脑想象,无法被心感知。

没人能体验死亡,能体验的死亡不是死亡。在生命之内只有“生”这件事,“死”只能以一个故事的形式进入生命。就生命事实而言,没有死这回事,因为你无法体验它,无法直接拥有它,死只能以概念的形式被头脑想象,被头脑创造。

一个心智醒悟的人,从不关心死这件事,因为除了是一个想象它不存在,因为它不属于生命。觉者体验到的是,生、生、生,直到死,当你想“我要死了”的那一刻,你还在生,你体验的还是生。人们说,死亡是生命的一部分,死亡怎能是生命的一部分?死亡根本进入不了生命。

除非你执着于生,否则,死亡对你构成不了威胁。除非你误认为有一个你以为的“我”存在,否则没有人执着于生。当你感悟到无我,当你体验到无我,执着于生的人消失了,而死亡变得若有若无。

没有自我意识,或看透自我意识的虚幻性,对死亡的担忧就会大大下降,乃至根本没有。那么,剩下的时间,你将全然地投入生,你将完全璀璨的活。像一朵旺盛的花,你在枝头全然地燃尽生命,毫无踌躇和犹豫,直到它熄灭自己,掉下枝头和大地在一起。

莫怕死,睁大眼睛观察那生。睁大眼睛观察那心是如何用一个一个“死”的故事和想象吓唬你的。不管你想象的死亡多么逼真,但此刻你正活着!你的身体正支持着你的思想,你的床正支持着你的身体,色声香味触法,你还有感知,你正好好的。

没有了你对死亡的想象,死亡一点也不可怕。相反,死亡无限仁慈,它剔除所有让你感到不舒服的存在,它让你放下所有让你分心的事物,干干净净,纯纯粹粹的让你融入它。死亡只是熄灭一段梦,让本属于天地的事物重新回归天地,像一朵浪花重新回归大海。

死亡是头脑波浪的熄灭,在那时刻,你没有受、想、行、识,连色身和我的概念也不再拥有。在那里没有痛苦,没有痛苦者,有的只是诸法各赴前程。

死亡要破解的东西,我们不必等到死亡亲自来时才得到破解;死亡要教会我们的东西,我们不必死时才明白。何须待零落,然后始知空?智者在一开始就已知道结束,他们以结束为开始而生活。他们的路是倒着走的。

在内在里,在许多方面,圣贤和凡夫的所行正好相反。我们从生出发走向死,而他们则是从死出发走向生。道者,倒也。大圣之道,以退为进,生死皆空。





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