朝成佛，夕死可矣(2017-07-09 12:35:48)

qifuzg

个体生命的内部，储蓄的是一些故事；除了那些故事，什么也没有。


故事并不是真实的，那只是头脑自己虚构，用来自我喂养的梦幻。如果你能了解这点，扎根在这个认知里，则不管什么样的故事，都不能真正打动你。你退出所有的故事之外，仿佛虚空神一般的存在。你看着自己内在的故事，仿佛天空之神看着自己内在的云蒸霞蔚一样。那里有所有的人间显象，唯独没有伤害。因为什么幻象的剑，也伤不了如虚空一般的觉。


你就是那个觉，无形，无象，包含于所有的故事，但不在那些故事里。你就是那个觉，扎根在那个认识里，静静的体会它，是它，全然的成为它。


成为那个觉，扎根在那个认知里，所有的身份和故事都不能打扰你。即使躺在病床上，奄奄一息，因为在这个认知和见地里，死神不能奈何你，恐惧不能击中你。死神无法对你下手，因为你不持有任何身份，死神必须对一个身份下手，而当你没有了身份，它如何对你作手脚？它绑什么或押赴什么去见鬼头马面？恐惧不能击中你，因为你如虚空一般，即使再有威力的原子弹、氢弹，它怎能伤到虚空半点？


要想让死神找不到你，认识到你是那个纯粹的虚空，你是那个不染的清净之觉；要想寻找真正的安全感，想要真正的安全，认识那觉，成为那虚空，化为那虚空。


觉就是佛，佛就是那个觉。所谓成佛，就是认识到那个觉，成为那个觉，坐到那个佛位，然后再回头破解那个觉前——那颗尘心所相信、所认同的一切故事。这就是一位智者的解脱途径。先成佛，再破世间诸相——所有你曾经相信的那些概念，那些故事，所有你的所知所见，你的旧世界。


先成佛，在佛地上解决诸世间问题，这就像，你先到家，然后再处理家务事一样。对于一位佛而言，所有的人生事都是家务事。一位佛一生所为，只是在好好的处理自己的家务事。


内在的事都是家务事。当你躺在病床上，如果还有精力，就好好地处理自己的家务事。把自己的家务事，打理清楚了，打理妥当了，撒手西去，清净自在，安详安然。


如果你没有精力处理那些“家务事”了，就安住于清净的觉，如桥观水，如天观云，如树观风，如醒观梦。不用担心任何事，不用害怕任何事，即使最严重的事，也只是此刻滚过头脑的一个念头而已；即使最吓人的情绪，也只是一种感受掠过身体，如一阵风刮过一棵树。觉知你的病床，觉你的躯体，觉知现实世界，从头脑的想象中出离。


头脑是人一切问题的根源，超然于它，人生无问题。而头脑的内部只有故事，头脑用故事创造它的存在。当你能超越头脑，人生无问题。要超越头脑，觉是领袖，觉是先行，觉是带领，觉是行者。所以，体会觉，觅得觉，使用觉，行使觉，化为觉，以觉而立，以觉而在，觉在觉位，能得解脱。


觉就是佛，佛就是觉，这是为什么诸有智者要说成佛做佛的原因。佛出脱所有的身份，佛出离所有的故事，佛不被任何一个人造的概念击中，佛是一种如虚空一般的感知体验，这是为什么成佛做佛能令一个人解脱的原因。


古德云“朝闻道，夕死可矣”；我说，“朝成佛，夕死可矣。”前一刻成佛，下一刻即死，欢欢乐乐。为什么呢？没有一切概念，虚空不死，死的只是故事——死只是一个故事而已。


活着没有领受活着的人，死时也没有承担死亡的人。这是一位佛的认识和体验。如此体验，生又何乐，死又何悲？生死平常，如风吹门开，风吹门关一般。


佛是一个无身份者，佛是一个无故事者。无身份，谁死？无故事，何谓死？……朝闻道，夕死可矣。善哉，善哉。