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锤和钟:问题与回应……(2017-08-01 21:05:47)

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发表于 2017-8-5 15:40:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
A 问题

1.很多修行方法都是靠观想的,那么观想与道有什么关系?

2.禅宗记录有弟子悟道了,会说:“原来新我是故人”,这个故人是那个观想者吗?

3.证得无我之后,是不是无所谓生死了?




B 回应
—— B1 ——

我们的想法,是障道的唯一因缘。想法造成了我们和道之间的隔阂。想法就像我们眼睛里的云翳,它不但障住了眼睛,还障住了眼睛所看见的事物。它不但遮蔽了眼睛和眼睛所要看到的真实事物,它还创造出虚假的幻象,诓骗我们的眼睛,干扰我们对真实事物的认识。

因此,我们要看见这些想法,看清这些想法,看见它们是如何挡住心的去路的,看清它们是如果创造出幻象干扰清明之心和真实事物的。这些“看见”和“看清”,就是观想。观察想法,看见心相,是观想的基本含义。

观想和道有什么关系?观想是一种清道夫,它是一种清扫道路的行为,它的目的就是让你看清道路,看见真实存在。你既要看见路上的虚假落叶,又要看见路,还要看见路上的石头,这是最基本的一个人走路要看见的,这是最基本的走路条件。所谓观想,就是来完成这一使命的,达成这一条件的。

观想和道的究竟关系是什么?观想为扫除道上的落叶,看见路和路上的石头,以便畅通无阻的走路,自由自在的到达目的地的。


—— B2 ——

众生以“自我”为我,而“自我”是虚构的。自我,即自我意识;而自我意识,只是意识的一部分,或一种作用。意识远远大于自我意识。当你把自我意识凌驾于意识之上,认为一切意识都在自我意识的范畴之内,那么,你颠倒了。这不但膨胀了你那虚妄的意识自我,还缩窄了广阔无边的意识的疆界,看不到它更宽、更美、更广的地方。

多少年来,几乎所有的人都把虚构的意识“自我”当成“我”,而那“我”实在是虚构的,实在只是一种意识,一种感觉,除此之外什么也不是。而这正欺骗了人人那么久。就好像你做了一场梦,梦中梦见你是谁谁、什么什么,而那梦一直没有醒,你一直将那个虚假的、根本不存在的梦中构想当成真的,这样一过就是很多年。直到什么人忽然因为什么原因醒了,突然看到那曾经以为的自我是假的,是不存在的,是虚构的。


这就是开悟,这就是证悟人无我。原来以为的那个“我”像梦里的彩虹一样不见了,那么留下来的是什么?是清净上妙的觉知吗?它就是真正的我吗?还别说了,还真有人把它当成真我。这个清净上妙之觉知,它之前就一直存在,这个被新发现的家伙,原来是老朋友。故而有感,叹曰“原来新我是故人”。

那个清净无染、上妙的觉知,真的是我吗?这怎么可能?这个清净无染上妙的觉知根本不染一点“我”的概念。如果你将它说为我,那又是那个不死的自我意识将之立为我——以让它自己附之而继续存活,那是它的伎俩,那是它的不死之魂继续轮回、转世、投生。欲断轮回,出六道,小心别上它的当。

给你说,自我意识故事不是我,清净本来觉知也不是我,根本无我!去体会自我意识故事只是自我意识故事,清净本来觉知只是清净本来觉知,生命内外在,各样事物是各样事物,根本无我。去体会这个事实,去体会这个存在。去体会“万法皆在,唯‘我’’不在”。

清净本来觉知是那个观想者,那个观想者是个故人,但那个故人是我吗?回答是否定的。内在外在,无人无我,法界大海,只有大海,波浪生灭,飘忽不定,无有波浪,只有大海。


B3


证得无我后,是不是无所谓生死了?


证得无我后,谁生谁死?若你真真实实体验到无我,则能体会到,生没有承担生的人,死没有承受死的人,有觉知,有感受,有体会,有思想,但一切没有领受者。


没有自我意识,生死根结断了,烦恼疙瘩消了。意识自我是生死烦恼的根结,若它断了消了,万法起伏,诸有起舞,一切自然,有何恼事?人若没有自我意识,生死与我不相关;物若没有自性见,生灭亦是大幻觉。

人无我,生死如尘何处沾?法无我,生灭是谁来表演?众生若能证空性,法界和顺皆自然。一切诸有无问题,起起伏伏了如幻。

世人若想了脱生死,第一先证人无我;若想不被外物转,第二去证法无我。二法无我无诸事,方能释枷道自然。

来,诸行者,由观想,见大道,证无我,了生死,得解脱,成自在。

合十。



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