淫心不除：身体、手淫和佛法修行(2017-08-18 18:29:58)

qifuzg

问：在修行的路上我有一道障碍，我始终跨不过去，每隔一段时间我都会犯手淫，请问如何除淫心？佛云若不断淫心，修禅定者，如蒸沙石，欲成其饭，纵千百劫只名热沙！佛说这个是事实吗？还是我本身这个观念就是一种障碍？

1

外在世界没有障碍，

所有的障碍都是心理的。

障碍是一个等待你去理解的念头，

一个等待你认识的故事，

一个等你攀登上去风光无限的山头。

障碍因我执（持有“我”的概念）而有，

若没有我执，就没有障碍。

障碍是一座矿山，等待你开发利用，

当你理解了障碍，

它将变成你的资源，化为你的能量。

2

淫心，是放纵的心，

不加看护的心，没有觉知的心，

自己被自己带进梦幻的心，

自己领自己走进丛林的心，

被自己的影像或幻化严重吸引了的心。

修行，若是心不能看见心，

心不能了解心，心不能解放心，

心限制心，心障碍心，

的确，你修行一万年，禅定八千岁，

也不能成佛作祖，是自由人。

3

手淫是淫心的一种吗？

手淫是一种短暂的淫心。

但淫心不是什么了不起的问题，

凡夫之人人人皆有，

没有就不是凡人了。

手淫是一阵业风吹过你身体，

就像风，吹过一棵树了。

它吹起就吹起，吹过就吹过，

风吹一棵树，那是外在的自然。

业风吹拂身体，这是内在的自然。

4

你对自然的事有争议吗？

你想把自然的事变成不自然吗？

那就和手淫纠缠吧。

存在中，当没有人加进来时一切皆自然，

人加进来，自然的变得不自然。

手淫是一时头脑想透过某种极度的感受，

阻断它自己，清空它自己，

获得以一当十的休息。

手淫是头脑短暂的放电，

它击昏它自己，它享受它被击昏的感觉。

5

没有你加给手淫的故事，它是自然的；

它是自然现象。

如果手淫影响了你，

那一定不是手淫本身影响了你，

是你加在手淫上的故事影响了你。

手淫影响身体吗？

没有被影响的身体，只有被影响的心。

身体无思又无念，它只保持简单的平衡，

它永远都是平衡的，不管它有多强壮或多虚弱。

它永不失衡，永不跌倒。

6

要理解身体的实相，

须有一颗开悟的心。

身体是一位到达的老师，它等待心去认识。

心要去的地方，身体正在那儿等着。

一旦你真正了解这位老师，你将是开悟的。

对身体的了解，

不是解剖学意义上的。

那是认知上的。

对身体没有故事的观察——完全剥脱你赋予的故事的观察，我称为“看见身体”；

但鲜有人看见身体。

7

身体是一法，

而看见法，是心的任务。

心需要看见身体，

正像它需要看见它自己一样。

心看见法，是看见它自己的途径；就像你看见镜像，是看见自己的途径一样。

手淫是身体的需要还是头脑的需要？

身体不需要，身体只是保持简单的平衡。

有身体和头脑这回事吗？

没有。身体是头脑的一部分，除了头脑，没有身体。没有头脑就没有身体。

当然，反过来说也行。这首先是一元的世界，然后是空性的。

8

对事物二元的认识，是凡夫坚固的妄想，最为严重的错觉。

要走出二元的幻觉，先认识到一元，接着是空性。

止于一元的认识，是菩萨；抵达空性的体证，是诸佛。

二元是不平等，一元是平等，空性是无等等。

一元是对二元的治疗，空性是对一元的治疗。空性治疗它自己。

抵达空性，一切病都成空。一切现象都成空。

除诸佛外，世间皆是病人。凡夫病在二元，菩萨病在一元，不存在病在空性的佛。

若有人病在空性，那人不是佛，空性也不是空性。能病是凡夫，所病是顽空。

9

手淫时你头脑中出现淫秽的画面吗？

把“淫秽”这个词过滤掉，只是静观。

不带概念地观察出现在头脑中的一切画面，

犹如醒来的人观察梦中的情景，

犹如孩童之眼看望这世界。

能观察人们所说的淫秽的画面，

能过滤掉“淫秽”这个概念，

是一种强有力的修行。

带着这种“过滤”的能力，带着这种不被打扰的净性，

再看世间一切，佛陀再生。

10

看事物，过滤掉概念，是一种修行。

极为重要的修行。首要的修行。

来，进行这种修行。

这种修行，可以从任何一处开始，

任何时间，任何地点都可以进行。

从对你心污染最深处开始，是最有力的修行。

从修行的角度看，道德观念是人心污染最深的。

因为它被普遍相信，久远相信，甚至从人类一开始，全体都信。

多数人都信的，都认为是正确的，不一定是对的。

甚至全体人类都信的，也不一定是对的，

那有可能是最大的幻象。

大过覆盖一切，就像黑暗或光明覆盖一切一样。

11

对心而言，信是一种污染，信“不信”也是一种污染。

究竟什么是不污染？

昭昭觉知，荡荡空性是不染。

对于还没体认到这个实相的人而言，保持觉知是途径，保持觉知是不染。

来，修行觉知，保持觉知，走向佛陀从这里发端。

保持觉知，即使对人类普遍相信的真理也要保持觉知，保持觉警。

而出离那，恰恰是佛陀最后的提醒，最后的教导。

众人都害怕的，保持觉知，保持觉警；众人都相信的，保持觉警，保持觉知。

12

佛说，

淫心不除，尘不可出，是真的吗？

当然。

淫心是对法尘（心理产物）缠绕、缠绵、亲近、亲吻、依赖、依恋的心，

若心不能了解它的这点，过分依赖它自产的内容物，不能自在——不能体会它的单独性，

当然也就没有自由的份了。

一位佛所说的淫心，

是心对法尘的态度。

来了解你的心对法尘的态度，

若能对法尘有适当的态度，

那就是淫心除，尘将出。

佛心是大心，勿以小见度佛意。

13

淫心不除，尘不可出，

佛的这句话也可以这样阅读和领会：

淫心，不除。淫心没有什么可除，因为它不是实质的。

尘，不可出。尘，你不要出它，出尘是寻找断灭空；而断灭空又怎能存在呢？什么心所觉知的对象又不是尘呢？

别妄想了，

淫心是不必除的，只须了解；

尘是不可出的，直相觉知。

“淫心，不除。尘，不可出。”

佛敬告你了。只是你听懂了吗？你是如何听的？

14

佛说法了吗？

我们永远都只听见我们所认为的，

未曾听见他人所说的，

这是佛陀为什么说，

四十九年，他没说一个字的原因。

说法者无法可说，

因为所说的法不是真法，真法无法说；

听法者无法可听，

因为他听见的都是他内心的声音，而那真实的，无声也无音。

合十法界众，

无上修行者，

离苦得解脱，

依靠佛陀证。