从心上升起的回答——佛法在世间篇（4）

一念行者

分类：《问与答》

Q12：看到这样多的人在痛苦中挣扎，我们如何能喜悦的活着啊？

觉知，观念……解决你那些阻碍你不喜悦和自由的念头或信念，你就能喜悦的活着。心如大日轮，本来就在不停、持续、一直、不断地发出着喜悦之光的，只是它被浮云遮蔽。那些浮云是什么？就是那些凝固的念头，那些信念。现在如果你要想活的喜悦，你不必为你的生命加点什么，你只需要去点什么，甚至也不是去点什么，你只需清醒下来，定睛看清那什么就够了。生命本来一直没增没减，未生未灭，非垢非净，只因误解和错觉故，让人陷入颠簸、颠倒和痛苦流转处。现在为喜悦故，你不需要做点什么、努力点什么，你只要能够安静下来，向内：觉知，深观念头，解构信念……，就能够做到喜悦的活着。事实上，你能够喜悦的活着，这是迟早的事；因为，它也是本来的事。因为是本来的事，所以它才是迟早的事。喜悦是心在没有障碍故时的本来状态，如果心没有什么障碍、恐怖、挂碍，它不爱点什么？它能干点什么？当一颗心能爱点什么的时候，它当然是喜悦的。因为喜悦是爱的觉受。喜悦是爱之光，爱的温度。看到这样多的人在痛苦中挣扎，我们如何能喜悦的活着啊？只要你能不深陷你的信念丛，或，只要你能从你的信念丛中走出来，你就能够喜悦。走出来的方法是：一念觉法。那个具体应用的过程，就是活出喜悦的过程。喜悦之光就是佛光，愿它从你无碍的心中放射出去。

Q13：面对当今世界的疯狂和暴力，我们如何能不丧失或彻底放弃对人类的一点希望？

人类就是你自己。你里面装着整个人类。你关于人类的想法，就是你的人类社会。你了解自己里面众多的念头吗？你了解你所持有的信念吗？你对它们时刻有觉察吗？对人类的希望取决于你对自己的认识和了解，当你越不清醒的了解自己和生命时，你人类和外在越迷茫；当你越清楚的了解自身和生命时，你对那外在的越充满希望。甚至你在超越希望地活着。

我所看到的人类的问题，都是我的问题。我的念头投射到外部，我看到人类社会所发生的一切。当所有人的念头都投射到外部时，我们共同感谛造了一个我们所共同“想要”的世界。我在外部看到人类所正在演义着的事情，在我的里面也曾经全部发生过。在我没有平息我的念头，活出我的平和柔静之前，我自己正在导演和演义着我所讨厌的社会行为。

即使我没杀人，如果我恨我自己，那我也正在掀起宇宙里的疯狂和暴力呢。我如果恨我自己和我恨他人一样。当我恨我自己时，我正在筹划疯狂与暴力；如果我开始仇恨他人时，那么我已经开始制造世界的疯狂和暴力了。从我的仇恨在我的心里诞生起，我就已经在为宇宙制造不安静的因素了。我讨厌世界上充满疯狂和暴力，而我内心有没有疯狂或暴力？要实现世界的真和平，我能不能从我做起？

我不对人类抱有希望，我把“希望”从我的人生故事字典里丢开。我用柔和和安静代替它。我能不能不管希望不希望而只是让我自己活得柔和和安静点？如果我能实现柔和宁静之道，那么我就在为人类的希望点起光明之灯。不管我头脑中没有“对人类的希望”这个概念，只要我如此做了，我就是不仅仅是我“希望”人类如何如何，而是我确确实实地在为人类送去希望。你能不能不抱怨他人或社会？不管社会如何，你能不能柔和的拥抱你身边的生活和你自己？

仇恨社会是对自己强烈不满的外在表达，抱怨社会就是在抱怨自己，你注意到这个内外相应的人类生命之事了吗？社会是一面巨大的镜子，它在尽大可能的反映你的心，如果你在它上面看到了什么，它反映了你更深广问题的心和你心更深广的问题。站在社会这面巨镜之前，来探查你自己的内在，藉由对面事物的存在意识到自己的问题，先让自己自由和美好起来。如果你真的希望社会良好，如果你真的热爱生命和自己，那么请从认识你自己——认识你自己的心念开始吧。

你是一个了解自己心念的人吗？如果你还不能很好的了解自己的心念，那么从把目瞪社会的目光移回你自身，来觉察自己的信念与念头，平息全人类的疯狂和暴力从平息你不安的念头开始。当你能做一个不仇恨社会的人时，即使你什么也没做，你已经为整个宇宙做了不小的贡献了。来认识社会和你吧：你就是社会。社会和你不二，注意到这一点，让你和社会同时在向着美好和平的方向进化而去。愿造造一个和谐安祥、没有疯狂和暴力的社会，从我开始，这是你给你自己的希望。当你自己给自己了一线爱与柔和的希望，那么这就是你在不丧失或不彻底放弃对人类的一线希望！你明白了吗？对自己充满希望，就是存在充满希望。希望是一根风筝，使它不坠的线正在你手中。