彻底了解这颗心 (2017-11-12 21:26:42)

qifuzg

清净本然中不立自性、无自性。我说清净本然的自性或自性的清净本然，是随世人言说而说。若论诸法最实际情况，不可想，不可说，语言无下手处。


佛法不立一个概念，例如空、无自性、无生、佛性、涅槃等这样的概念，也不是它的依倚处。佛教中的每一个概念，都是对除另一个概念而出现的，是为破除人们对旧有概念执着的。


顺世人的自性见而说，我说清净自性。清净中实在没有什么自性不自性的。从自性或无自性这样的概念中出离。只是体会清净。清者，自心不昧一粒微尘；净者，诸法不染一丝概念。


我佛说自性，是顺世人通常见地而说；说无自性，是为破除人们对自性的执着认识的。自性见是不该执着的见地，同样的，无自性的见解也不应该被执着。接受他们，像接受两块金子；丢弃他们，像丢掉两双穿过的袜子。对世俗和佛法中的任何概念都应如此。


概念被创造出来，是为人们语言交流用的。一旦你透过语言明白了那实际的，就把它放在一边，不应被语言概念继续打扰。语言概念投入你的心，那引起的涟漪不应圈圈不止，震荡不息。你将语言文字投入心中，不应像石子投入水中，应像将石子投入到虚空中。


感受你的心像大海，更感受你的心像虚空。心像大海时，那是业的心；心像虚空时，那是佛的心。像大海，像虚空，体会心的这两个层面。体会心像大海，创造有；体会心像虚空，回归无，回归清净本然。


像大海的心在下，像虚空的心在上。佛陀之心住在大海龙宫，更以虚空的形式遍彻妙高峰。要体会一位佛的心境，体会心像大海，体会心像虚空。中国人的集体意象——龙，既住在大海里，也能一跃升腾于虚空。它就是一位佛用心的方式。


龙，就是那颗佛心。但佛心不仅是那条龙，它还是龙居住的大海，和飞腾的虚空。自性，空性，佛性，涅槃，乃至石头、桌椅、板凳等，都是龙在大海游动时腾起的波，而一旦出离大海，跃上虚空，这些就只是一个震动，一股风。无形无体也无名。


体会你的心是一条龙，在海腾波戏浪，制造种种幻境，观察大海波澜壮阔，正见业的创生；体会你的心是一条龙，腾于虚空，遨游于苍穹，俯览一切，归一切波只是一种虚空震动，化一切浪只是一股风。有见归于无见，有形归于无形。


体会你的心是一条龙，更体会你的心是大海，更更体会你的心是虚空。佛心是所有，佛心大无穷。将我们创造的那些概念——生死、涅槃、自性、无自性，乃至星辰、日月等，再拿回到佛心观察，看看它们是什么？


在佛心里什么也没有，没有波，没有浪，没有大海，没有龙，乃至没有虚空，只有震动，只有风，业的风。震动起，风起；风起，波浪生；波浪生，乃至有生死、涅槃、自性、佛性、日月、星辰、空等这样的概念。你认识到了吗？人见之万有就是这样被创造出来的。


佛说风轮执持世界，就是这个意思。将概念丢回大海，它只是波浪；将波浪丢回虚空，它只是风；将风丢出虚空，它只是震动。心动，生起内在之风，内在之风假水生起波浪，假地塑造有形，人的概念及幻化世界，就是这样由心由业创造出来的。


了解这颗心，就能了解一切。了解这颗心，就能超越一切。若你还有一处被障碍，还有一处不能超越，说明你还没有完全理解这颗心，说明心的某一部分还没有被你完全了解。来，彻底了解这颗心，了解它的本相，了解它的运作，了解它是怎样创造有的，了解它创造有之前的清净本然之性。


南无楞严会上诸佛菩萨。合十。