回应：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者 (2017-11-14 16:21:42)

qifuzg

问:净业三福中的第三福，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，每一句您都怎么理解的？

（一）发菩提心：发现你那妙明真心性净明体

正确修行的提前是发菩提心。但问题是，什么是菩提心？菩提心不是一种理论，它是一种生命存在。菩提心就是你那妙明真心性净明体，即觉体，即清净本然之心性，即本佛，即自性，有种种名字。相对于生灭心，菩提心是常住的，它是修行者首先应持的工具，也是一切修行所进行的平台。如果你不知道菩提心，修行将不知在哪里进行，修行将是胡乱进行。

发菩提心——发是发现，开发，启用，不是发什么愿或下什么决心让自己怎样怎样，而是发现我们那妙明真心性净明体。然后，修行从这里出发，开始朝向诸佛正修行路。菩提心的特点是净和明，净的意思是不著一粒法尘，明的意思是不昧一丝思想。

生灭心和菩提心有什么不同？如果说生灭心是电影银屏上不停闪动变化、生灭不已的画面，那么菩提心就是那银屏本身。要想不受闪动变化、生灭不已的画面的影响，必须看见不动的银屏。以不动的银屏为参照点、为平台，观察那生动不已的画面，你才有可能不受虚幻不实的画面的影响。

同样的，我们要想不受生灭心——念头的影响，我们必须发现菩提心，开发和启用菩提心。在菩提心的基础上观察念头，在相对静止的背景上观察念头，我们才有可能避免被它过度影响，否则，在动的上面观察动，在混乱的上面观察混乱，你是很难成功的。

换用我们所熟悉概念的表达是，生灭心是念头，菩提心是觉、觉体。要想有效的观察念头，必须找到觉体，以清净不变的觉体为背景、为平台，观察念头，才会有效地了解生命世界的实际情况，尽大可能地不被念头所制造的幻象所影响。

这是我所说的发菩提心的意思。发菩提心不是启动某种思维心，而是开展那非思维——心的感知功能。从感知出发，观察我们的思维活动，是正确修行的开始。如果要展开正精进，开发正见、正定、正思维等，都从这儿开始，以这样的开端开始。


（二）深信因果：观察念头对你造成的影响

当你相信一个念头，它对你有什么影响？它使你的五蕴发生了哪些变化？当你不相信它，你感觉又会如何？念头是因，念头引起的身心五蕴的变化是果。这就是因果。因果是内在的。一切外在的因果，也只是内在因果的倒映。没有内在因果，将没有外在因果。

深信因果的意思是，观察念头，观察念头对你造成的影响。一粒石子，扔进湖里，涟漪一圈圈的泛起，它推动漂浮在湖面上的落叶，它轻轻按摩小鱼的身体，它滑翔，它跳舞，最终它来到了岸，它亲吻岸；一个字，一个词，一句话， 一个声音投入到你心里，它将在你的内部引起怎样的变化，产生什么样的涟漪？它在你身心里到达了哪里？它引起了哪些具体的变化，观察它，明白它，这就是深信因果。

如果你对此一无了知，那就不是深信因果。相信你打了别人，别人将报复你，这样的因果是头脑上的，理论上的，词汇的，不是体验中的。真修行者、实修行者所说的因果，是体验中的，是内在的，非头脑的，非理论的，非词汇的。

观察一个念头是如何影响你的五蕴的，这就是深信因果的“修行”。若不如此，“深信因果”这个概念不能化成修行，它只是变成了一种信仰。我们不是信仰因果，我们是修行因果。请体会这一点，了解这一点。你是信仰因果，还是修行因果？

（三）读诵大乘：时时了解你的头脑

对于一位实修者来说，最大乘就是头脑（世上一切乘皆由它创造）。读诵大乘的意思是，时时了解你的头脑。了解你的头脑是如何创造困难，又如何创造解决方案的。了解你的头脑如何创造目标，铺设道路，制造车子，前往它的。了解你的头脑如何在自己的梦里制造梦，并寻求觉醒的。

了解你的头脑，就是读诵大乘。念头是字，头脑是纸，了解它是如何书写宏伟篇章的，了解它是如何画出美妙的蓝图诱惑你，或书写出地狱的小说恐吓你、囚禁你的。头脑是一辆巨大的战车，它将整个宇宙装下，然后载着它投入一场梦中的战斗。

了解你的头脑就是读诵大乘，彻底了解头脑是读明白大乘。大乘在头脑中，彻底了解了自己的头脑就是大乘。大乘是一种空城，没有故事的头脑是真正的大乘。读诵大乘，并不是让你诵读经典，诵读文字，而是让你读自己的头脑。观察自己的头脑，了解它的活文字——念头，是真正的读诵大乘。

这样读诵大乘是修行式的，不是头脑式的。是实际的修行，不是头脑的修行。如果读诵大乘是阅读文字经典，那是头脑的修行，不是实际的修行。那是在营养头脑，而不是明照头脑。文字故事只能喂肥头脑，不能超越头脑，唯有观察头脑，读诵它里面飘浮来往的活文字——念头，你才能超越头脑。

唯有超越头脑，你才是自由的，你才是成佛的。佛就是坐在头脑之上的人。佛是坐着最大的车子——头脑——修行最大乘的人。佛的乘最大，大到头脑在它的脚下。当你也能将头脑踩在佛足之下时，你与佛无异。那时不用再读诵大乘，大乘成为你生活的世界。

（四）劝进行者：通过建议他人而了解自己该走的道

我们往往不知道自己该怎样生活，该修行样。但我们似乎知道别人该怎样生活，该怎样修行。我们似乎知道我们的小孩该怎样生活，该怎样修行；我们似乎知道我们的伴侣该怎样生活，该怎样修行；我们似乎知道我们的同事该怎样生活，该怎样修行；我们似乎知道我们的邻居该怎样生活，该怎样修行；我们似乎知道一个陌生人该怎样生活，该怎样修行……

劝进行者——给他们生活、修行的建议，然后从中了解那也是你应该生活和修行的。劝进行者的意思是，通过建议他人如何而了解自己应该走的道。在生活或修行中，你给他人的每一条建议或意见，都是你应该践行或思考的。你为别人指出的道，正是你自己该走的。

劝进行者，从中发现自己的道路，自己的方向，自己该完成的生命任务。别人是一面镜子，是你镜中的自己的影像，透过指导你的影像，来给实际的你以正确的道路。劝进行者，是一种修行方式，是一个修行方法或路径，它的目的是透过他人而达到自己，透过向外而返回向内。

劝进行者，你有想给别人生活的建议尽管提，你有想对别人说的话尽管说，透过那些提议，透过那些说，而返回到你自身，让自己走你给别人指出的路，那正是你该走的路；吸收你说给别人听的话，那些话正是你该听到和听见的。劝进行者，如此好的修行法门。

来，劝进行者，从中了解自己的路，从中走上自己的路。如果你能活出你希望他人活出的生活，你的生活将圆满如佛。劝进行者，把你准备给他人的智慧收回来，用在自己身上，活出它，这就是“劝进行者”的修行。进行这样的修行。

南无阿弥陀佛。合十。