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回应:发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者 (2017-11-14 16:21:42)

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发表于 2017-11-19 21:11:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:净业三福中的第三福,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,每一句您都怎么理解的?

(一)发菩提心:发现你那妙明真心性净明体

正确修行的提前是发菩提心。但问题是,什么是菩提心?菩提心不是一种理论,它是一种生命存在。菩提心就是你那妙明真心性净明体,即觉体,即清净本然之心性,即本佛,即自性,有种种名字。相对于生灭心,菩提心是常住的,它是修行者首先应持的工具,也是一切修行所进行的平台。如果你不知道菩提心,修行将不知在哪里进行,修行将是胡乱进行。

发菩提心——发是发现,开发,启用,不是发什么愿或下什么决心让自己怎样怎样,而是发现我们那妙明真心性净明体。然后,修行从这里出发,开始朝向诸佛正修行路。菩提心的特点是净和明,净的意思是不著一粒法尘,明的意思是不昧一丝思想。

生灭心和菩提心有什么不同?如果说生灭心是电影银屏上不停闪动变化、生灭不已的画面,那么菩提心就是那银屏本身。要想不受闪动变化、生灭不已的画面的影响,必须看见不动的银屏。以不动的银屏为参照点、为平台,观察那生动不已的画面,你才有可能不受虚幻不实的画面的影响。

同样的,我们要想不受生灭心——念头的影响,我们必须发现菩提心,开发和启用菩提心。在菩提心的基础上观察念头,在相对静止的背景上观察念头,我们才有可能避免被它过度影响,否则,在动的上面观察动,在混乱的上面观察混乱,你是很难成功的。

换用我们所熟悉概念的表达是,生灭心是念头,菩提心是觉、觉体。要想有效的观察念头,必须找到觉体,以清净不变的觉体为背景、为平台,观察念头,才会有效地了解生命世界的实际情况,尽大可能地不被念头所制造的幻象所影响。

这是我所说的发菩提心的意思。发菩提心不是启动某种思维心,而是开展那非思维——心的感知功能。从感知出发,观察我们的思维活动,是正确修行的开始。如果要展开正精进,开发正见、正定、正思维等,都从这儿开始,以这样的开端开始。


(二)深信因果:观察念头对你造成的影响

当你相信一个念头,它对你有什么影响?它使你的五蕴发生了哪些变化?当你不相信它,你感觉又会如何?念头是因,念头引起的身心五蕴的变化是果。这就是因果。因果是内在的。一切外在的因果,也只是内在因果的倒映。没有内在因果,将没有外在因果。

深信因果的意思是,观察念头,观察念头对你造成的影响。一粒石子,扔进湖里,涟漪一圈圈的泛起,它推动漂浮在湖面上的落叶,它轻轻按摩小鱼的身体,它滑翔,它跳舞,最终它来到了岸,它亲吻岸;一个字,一个词,一句话, 一个声音投入到你心里,它将在你的内部引起怎样的变化,产生什么样的涟漪?它在你身心里到达了哪里?它引起了哪些具体的变化,观察它,明白它,这就是深信因果。

如果你对此一无了知,那就不是深信因果。相信你打了别人,别人将报复你,这样的因果是头脑上的,理论上的,词汇的,不是体验中的。真修行者、实修行者所说的因果,是体验中的,是内在的,非头脑的,非理论的,非词汇的。

观察一个念头是如何影响你的五蕴的,这就是深信因果的“修行”。若不如此,“深信因果”这个概念不能化成修行,它只是变成了一种信仰。我们不是信仰因果,我们是修行因果。请体会这一点,了解这一点。你是信仰因果,还是修行因果?

(三)读诵大乘:时时了解你的头脑

对于一位实修者来说,最大乘就是头脑(世上一切乘皆由它创造)。读诵大乘的意思是,时时了解你的头脑。了解你的头脑是如何创造困难,又如何创造解决方案的。了解你的头脑如何创造目标,铺设道路,制造车子,前往它的。了解你的头脑如何在自己的梦里制造梦,并寻求觉醒的。

了解你的头脑,就是读诵大乘。念头是字,头脑是纸,了解它是如何书写宏伟篇章的,了解它是如何画出美妙的蓝图诱惑你,或书写出地狱的小说恐吓你、囚禁你的。头脑是一辆巨大的战车,它将整个宇宙装下,然后载着它投入一场梦中的战斗。

了解你的头脑就是读诵大乘,彻底了解头脑是读明白大乘。大乘在头脑中,彻底了解了自己的头脑就是大乘。大乘是一种空城,没有故事的头脑是真正的大乘。读诵大乘,并不是让你诵读经典,诵读文字,而是让你读自己的头脑。观察自己的头脑,了解它的活文字——念头,是真正的读诵大乘。

这样读诵大乘是修行式的,不是头脑式的。是实际的修行,不是头脑的修行。如果读诵大乘是阅读文字经典,那是头脑的修行,不是实际的修行。那是在营养头脑,而不是明照头脑。文字故事只能喂肥头脑,不能超越头脑,唯有观察头脑,读诵它里面飘浮来往的活文字——念头,你才能超越头脑。

唯有超越头脑,你才是自由的,你才是成佛的。佛就是坐在头脑之上的人。佛是坐着最大的车子——头脑——修行最大乘的人。佛的乘最大,大到头脑在它的脚下。当你也能将头脑踩在佛足之下时,你与佛无异。那时不用再读诵大乘,大乘成为你生活的世界。

(四)劝进行者:通过建议他人而了解自己该走的道

我们往往不知道自己该怎样生活,该修行样。但我们似乎知道别人该怎样生活,该怎样修行。我们似乎知道我们的小孩该怎样生活,该怎样修行;我们似乎知道我们的伴侣该怎样生活,该怎样修行;我们似乎知道我们的同事该怎样生活,该怎样修行;我们似乎知道我们的邻居该怎样生活,该怎样修行;我们似乎知道一个陌生人该怎样生活,该怎样修行……

劝进行者——给他们生活、修行的建议,然后从中了解那也是你应该生活和修行的。劝进行者的意思是,通过建议他人如何而了解自己应该走的道。在生活或修行中,你给他人的每一条建议或意见,都是你应该践行或思考的。你为别人指出的道,正是你自己该走的。

劝进行者,从中发现自己的道路,自己的方向,自己该完成的生命任务。别人是一面镜子,是你镜中的自己的影像,透过指导你的影像,来给实际的你以正确的道路。劝进行者,是一种修行方式,是一个修行方法或路径,它的目的是透过他人而达到自己,透过向外而返回向内。

劝进行者,你有想给别人生活的建议尽管提,你有想对别人说的话尽管说,透过那些提议,透过那些说,而返回到你自身,让自己走你给别人指出的路,那正是你该走的路;吸收你说给别人听的话,那些话正是你该听到和听见的。劝进行者,如此好的修行法门。

来,劝进行者,从中了解自己的路,从中走上自己的路。如果你能活出你希望他人活出的生活,你的生活将圆满如佛。劝进行者,把你准备给他人的智慧收回来,用在自己身上,活出它,这就是“劝进行者”的修行。进行这样的修行。

南无阿弥陀佛。合十。


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