菩提心是一种感知之存在，因果是一种内在之体验 (2017-11-15 21:25:55)

qifuzg

问：您能再详细的帮我解释下，发菩提心，和深信因果的含义吗？您回应的，我看了很多遍，您能再多说些吗？


A
发菩提心：见证内在的明镜


菩提心是我们内在的明镜，它就像神的眼睛一样高悬在我们内在的殿堂，无论白天黑夜，它看着我们，清清楚楚，任何哪怕我们像微尘一样小的起心动念，也逃不过它的法眼。尤其那些不善心，非善念，对于这些不善的起心动念，它就像照妖镜般的令我们原形毕露，无处可逃。


菩提心只照不造，能造的心属于心的另一个面向。它只是原本如实的反映事物，而不是反应事物，反应事物的属于心的另一个面向。我称那另一个面向的心为意识心、识心、头脑等。菩提心观照故事，但不卷入故事。卷入故事的是凡夫心，不再是菩提心。


菩提心寂静，清凉，波澜不惊。它是内在的清凉国，净土，菩萨暂时乐栖的家园。菩提心和头脑、意识心、思维心在完全不同的层面。它是出世的（出事的），包容的，不染的。如果说意识心是大地，那么菩提心就是天空。菩提心具有天空的性质，是我们内在的天空。


在我的故事里，菩提心也可以被称作虚空神、虚空藏菩萨、光明照遍高贵德王菩萨、普眼菩萨，等等，有无数无量的名字。般若，涅槃，清净法身佛，圆觉妙心等，是它另外的名字。菩提心虽有许多说法，有很多名字，描述它有很多面向，但在内在里，那种感知，那种存在是不变的。


认识心的这个面向，了解它的存在，发现它，看见它，启用它，我称为发菩提心。菩提心是内在的明镜，发菩提心就是见证内在的明镜。菩提心是内在的明镜，用这个明镜时常自照，照物等，就是诸佛菩萨正修行。以菩提心观照事物，称为正知，正遍知，世间解，调御丈夫，天人师，世尊，佛等。


佛的一切所知所见及秘密，从菩提心开始，在菩提心上展开。欲想成佛，等同如佛，发（现）菩提心，持用菩提心，以之照事，而非肇事，以之反映事物，而非反应事物。如此用心，是佛所说，是发菩提心。发菩提心，见证你内在的明镜，知之，持之，用之，是诸佛菩萨正修行。来，如此发菩提心，如此修行。


但当你知道了菩提心，也许会问，如何发现这颗菩提心？有静字门。一切诸发现，皆从此门见。一切佛菩萨，皆从此门过。狂心安静下来，向内观，向外观，观自或观物，都能遇见菩提心。若观自己，安静下来，犹如水杯置于案上，久置沙尘自沉，清水自现，久置自心，觉光显发，佛光浮跃，佛性朗然，至此菩提心自显，犹如黑夜过去，白天涌现。


真正安静下来，若去观物，亦能发现菩提心。以澄静心久视某物，某物名字退去，你所熟悉的原相褪去，突然你对它感到十分陌生，你不知道它是什么，它是何物，这时，你再反观你这了了清明，却不知道的心，此即菩提心。菩提心对一切了了分明，却是一颗不知道的心。


菩提心是不知道的心，是我知道我不知道的心，无论当你自观其身，还是透过观察外物，当你遇见这样的心，这就是菩提心。当你遇见这样的心，这就是发菩提心——发现了菩提心，开发了菩提心，发展了菩提心。菩提心者，自性之明镜，内在之本觉，发现它，见证它，证实它，应用它，如此发菩提心。


B
深信因果：观察相信一个念头的威力


简单地说，深信因果，就是于自身中，观察相信一个念头的威力。


你与你太太、先生、小孩、父母或朋友正兴致勃勃的谈着话，忽然它的一句话打中了你，你开始相信他/她说的是真的，或你内心里不想承认他/她说的是真的，于是你开始不安，不自在。你要么脸色不对，要么说话的语气不对，要么你开始找茬攻击他/她，要么你开始转移话题，要么你站起来借故离开，生起地，或假装平静地……


你注意到了吗？这就是相信一个念头的力量，这就是因果运作或显现。开始你很高兴，中间你相信了一个以他为缘、出现在你头脑中的念头，然后你开始不舒服，然后你开始扫兴、低落、气愤、悲伤、逃走、冷战、吵架，甚至是杀人……念头是因，因为你相信它，果开始产生。种种果，最后变成你的国，你的现状，你的命运。


相信一个念头所产生的果，是当下的，立即的，可以感受和看得见的。这样的因果难道你不应该注意吗？这样的因果难道你不感到害怕吗？它制造你当下的、立即的、可体验的地狱或黑暗。观察和见证这样的因果，就是深信因果。观察和见证这样的因果，比去相信杀人就要偿命，善有善报、恶有恶报，种瓜得瓜、种豆得豆等现实有用的多。那是头脑上的相信因果，不是体验式的，不是用生命和体验在相信因果。而体会念头是因，观察和体验相信因果念头所带来的身心受苦，是用生命在见证因果，是用生命在相信因果。这样的对因果的观察和体验，是真深信因果。


作为修行人，应该了解信仰因果和修行因果的不同。大部分人在信仰因果，而不是修行因果。修行因果是我说的观察念头在你心里的流转变化，及引起的身体震动及冲击。心是一块地，念头是种子，在那里也是种瓜得瓜种豆得豆，只是那里的土地比现实的土地更诚实更灵敏，现实的土地还有种不收，但那里的土地逢种必收。


所谓因果可畏，是你相信什么，就必然得到那个相信的后果。所以有什么心念，就必然承受那个心念所带来的后果，这难道不值得小心谨慎和害怕吗？大部分人活得比较粗糙，对内在的知之甚少或一无所知，而活得越精微或越往内在走的人，越了解这种因果，越注意自己的起心动念。也就是，他们越是深信因果和越是深信因果的人。


真正深信因果的人，是诸佛大菩萨，因为他们时刻在因果当中。他们体验到，体验着，他们的身和心，都时刻在因果当中。甚至，他们体验到，其他法界只是因果，除了因果，无人，无众生，无我相，无我所相。在一个完全因果的世界，你怎能看不见因果呢？你怎能不在乎和小心因果呢？你怎能不敬畏因果呢？


在我的语境表达里常出现“老天”一词，有人不明白它是指什么，问它和佛教里哪一个词比较相应呢。事实上，“老天”这个词就是“因果”，因果这个词就是老天。它们简直可以异名而同体。因国没有自我，因果不私藏众生的每一丝作为或贡献，它全然反应，它全然反映，它全然呈现，它简直和我们意识中老天的品质一模一样，它是老天的别名，它就是老天。


老天是因果，因果是老天。从某种意义上说，深信因果就是深信老天，敬畏老天就是敬畏因果。老天并不空无和遥远，老天是看得见的和可体验的。正如我说因果是可体验的和直观的一样。观察念头，观察因果，观察老天。念头是雷，念头是雨，念头是风，念头是火，观察老天对风雨雷电的反应，观察你对念头的反应。


深信因果意味着见证一个念头的生死变化，深信因果意味着见证相信一个念头的力量，深信因果意味着对自我世界的了知……来，如此见证因果，深信因果。深信因果者不昧因果，深信因果者养育因果，深信因果者敬畏因果，深信因果者爱戴因果。因果甚深，深信因果。深信因果，南无佛陀。