从心上升起的回答——修行篇（8）

一念行者

分类：《问与答》

Q15：你说的“回到自己的宗教传统中去”是什么意思？我们如何在各自的宗教传统中仍然研习佛法？

带着觉知去修行，可以不必改变你原来的任何事情，你只是把觉知加入进去即可。佛法重要的是讲觉和觉的方法，如果你能在你自己的宗教形式中加入它，你就算是在各自的宗教传统中修习佛法了。比如，你对着上帝或神祈祷，带着觉知去进行；比如按照你们宗教传统进入进行各种祭惦仪式，你们也完全把觉知带进来。把觉知带进来，同时也在那些活动中注意观察自己的念头，这就叫在各自的传统中修习佛法。如果你能时刻不忘训练觉知和观照念头，不论你外在的事在做什么，那都叫在修习佛法。佛法的精髓就是训练觉知、观照念头。能够于一切时处不忘这两点的修习，都在遵从佛陀的教诲。

回到自己原来的宗教传统中去，你不必反对任何事情。佛法的教导不反对任何存在，它与任何存在融合。记住这个要住。如果你在修习佛法之中在反对什么，抱歉，你修行的并不是佛法。佛法不认为世界上有错误的东西，它只是在那件事物上面注自己的灵魂而已。没有什么是需要反对的，也没有什么是需要批驳或诠释的，存在就是存在，你只是热爱它就够了。行走在世上，安歇在任何一件事物上，带着觉知时刻不忘观照你的念头，不从属于念头，这就对了。在觉是佛，在念是众生。记住这一点，能够让你重新回到你本来即佛的身份上。来了解我的话，在你自己不变的躯壳中，生出你的新灵魂来。——在你的宗教传统中修习佛法。

Q16：请解释一下您说的“让我们的灵修传统一直有生命力”是什么意思？

灵修不是死的，不是要固定下来一种形式或一种模式，恰相反，它是非常灵活的。灵是一种空无的流动，它不管躯壳是什么——不管那躯壳是年轻或年老，它自己永远年轻。灵没有时间、空间概念，它就是觉。

让我们的灵修传统一直有生命力，就是我们要始终处在一样事物的灵魂上，而不是固着它的躯体或形式上。躯壳可以年老，但灵魂不变。比如古老时代修习佛法和现代在形式应该有些不同，比如人们以为修行只有到了深山老林才叫修行，不，现在你在你的工作岗位上也可以修行；比如过去根据那时的社会和僧团状态提出的戒律，现在社会变化了情况了，人们应该有新的戒条出现；诸如等等。我的最终意思是说，修行——要时刻与你眼前的现实存在保持一致。它是什么你就是什么。灵魂永远不反对身体，它只跟随和满意身体。倘若灵魂反对身体，那它就不是灵魂，它是自我，它是魔。

修行就是使灵魂保鲜，灵魂意味着什么？灵魂意味着觉知和信念。灵即觉，魂即一个执着的、深信的、不愿望消失的信念或念头。所以，我们通常说灵魂，当我们说灵魂时，它的真实含义是，提醒你注意到你的觉知和念头。如何让我们的灵修一直有生命力？注意你的灵魂——时刻注意你的觉知和念头。灵魂不管它外在固附的身体或形式是什么，它只注意它自己。生命力就是灵魂，灵魂就是觉知和念头，让想保持你的生命力——注意供养你的觉知和念头吧，让你自己永不衰老，一样在那里，不生不灭。这就是让你和你的灵修保持生命力的办法，去实践和亲证一下吧。

Q17：我的父母是传统的基督徒，他们不了解佛法，他们认为我的妻子、孩子和我自己将因为不信神而要下地狱，我应该怎样与他们沟通？

每个人都活在自己的信仰里，你没办真的改变他们，除非他们自己改变。你改变他们的方法就是：做好你自己。我们改变一个人对我们的看法的方法，只能是做好我们自己，除了这还有什么更好的方法呢？

你怎样改变你父母对你的看法？你不必改变他们对你的看法，来改变你对他们的看法！——这才是重要的呢。改变别人的“看法”，是一种最大的操控，它意味着你想操控另一个人的心。而你能改变的了吗？先改变你自己对他们的看法吧。如果我的父母因为我学习佛教而生气、懊恼，忍受焦虑，我不焦虑，我平静、喜悦，如果在他们生气、懊恼或焦虑的时候，我也生气、懊恼和焦虑，我会加强他们；如果他们生气、懊恼和焦虑时，我平静喜悦，他们最终会放松下来。我不试图操控他们的想法和情绪，我管我自己的想法和情绪。他们会因我变而变，不是我先期待我看到他们变。

遇到事情，你能不能在你的家庭其它成员都陷入恐惧、忧郁和焦虑之中，你仍能保持平静和喜悦？不管事情是基于什么发生，如果你能做到这点，那就是佛菩萨来到他们中间，你最终会给他们带来平和、安定和希望，你最终会成为这个旋涡宁静的中心，你最终会用自己的智慧之光照亮他们混乱昏暗的心。试试在练习在别人生气时你不生气，在别人恐慌焦虑时你宁静喜悦，试试当你意识别人在焦虑时，觉知你的焦虑，当你意识别人恐惧时，觉知你有没有恐惧？先解决你的问题吧。你好了整个世界就好了，这世界是你的投射。世界和你是两面对放的镜子，你反映了它，它也反映了你……正的在正加强，负的在负加强。注意到这一点。

当你有基督信仰的父母因为你和你的小孩、妻子不信神而担心你们下地狱，而心生恐惧时，来注意让你们自己保持喜悦和平静，让他们看见你们的样子吧，让他们因看见你放松和喜悦的样子而对你放心。当你平静的光反照到他们的心上时，他们也就对你放心了。不必强硬改变他们的情绪或想法，这就是改变他们情绪或想法的柔和的方法。这就是道的方法，去这样做试试吧。

Q18：梦有意义吗？我们应该按照梦里得到的信息行事吗？

如果你了解心创造它的世界的真相，你会发现，白天和夜晚一样，你睁眼所见和闭眼所见相同。因为那心的运行机制相同。我们所“感觉”着的不同，是因为我们的头脑制造了真实的分别。如果你来到了心，而不在头脑的层次，你会发现，没有梦和非梦的不同——一切都是梦。都是念头的所为。

我们应该按照梦里得到的信息行事吗？和白天一样，你自己决定。当你判断着需要按那个信息行事，就按那信息行事；当你判断着不需要按那信息行事，就不按那信息行事。按或不按某个信息行事，在真相上，平等。我们通常认为夜晚的梦是假的，提前是，我们把白天的发生当成真的了；如果反过来认为，如果我们所梦中发生的作为真实的，而白天，那就是假的。如果有一个星球上的人，他们自古以来都把夜晚的梦当作真的，那么他们相遇的生活情况和我们一样——他们夜晚变成了我们的白天，我们的白天相当于他们的夜晚。如果如此生活的，这两个星球上的人并没有本质的差别。如果还有另外一个星球，他们的人类把白天的所见和夜晚的梦中所见视为完全相同，他们把两者都当作真实，那么他们的生活就和我们不一样。如果还有一个星球的话，他们的人类也把白天的所见和夜晚梦中的所见视为相同，但不同的是，他们都把它当作梦——那么这种情况下，这个星球上的人类和前者又不一样了。他们活在一个日日观梦的生活中，他们自己成了一个不动不变的如来者。最后一种情况的人是佛的世界。前面一个是天人的世界。再往前一个有黑白、梦和非梦分别的生活，就是人类的生活了。

现在，置于我们的面前有三类生活，究竟哪一类是我们的真正生活呢？显然，从某种意义上，都是“真实的”。但从究竟上说，只有最后一种——佛的生活——才是真正真实的。如果我们活在最后一种生活中，那么，我们就不必区别梦和非梦了，一切都是梦。你可以自由地使用那些本质来自心上的信息了，用或不用，都一样，那都是游戏。如果我们活在一个梦或非梦分别的世界里，那么，我们就得费些心思来判断这些信息了。这就产生了你此刻所问的困惑。你究竟该按不按那信息行事呢？静下心来，你的认知系统和判断系统会给你答案。听它的就可以的了。在具体的事上聆听心的声音，这就是方法。你不用问我，找到这个方法，你自己实践就知道了。我这样回答你满意吗？祝你生活快乐。