从心上升起的回答——修行篇（5）

一念行者

分类：《问与答》

Q8：我们应该如何深化自己的修行？

当我们找到正确的修行方法或途径，修行不再是一个深化的过程，而是一个能否持续的过程。你能否日复一日的保持觉知？你能否时刻不忘观察念头？这才是要提醒自己注意的呢。“观”没有深度，不深观和浅观的说法。当观察者是不变的，而观察的事物也不变时，哪里有什么深观或浅观呢？持着你的觉知，看着你的念头——没有深度，也没有强度，如果你能够持续的这样做，这就叫深化自己的修行，你能够做到吗？

修行实质是简单的，而不是复杂的。如果你的修行方法很简单，很可能你走向真相的路对了；如果你的修行方法太过复杂或难以操作，在走向真相的道路上很可能你在绕弯了。注意真修就那么简单：持着你的觉知，观看你的念头——从这“持觉”和“观念”中了悟一切我们误以为复杂的生命现象，这就是正确的道路。不深信别人告诉你的关于真相的道理，自己去体会和见得。别人能够做到的，你也一样。只要你修行的路不走错，早或晚，你会亲知道佛陀所知的一切。佛陀并不伟大，他只不过是个先知——先知道者而已。一旦你也知道，你立即和他相同。生命人人本然相同，只是个知或不知，先知或后知的问题。你不要神话佛陀，来体悟佛陀所说的一切。一个佛法的修习者，能把佛陀平民化，比他把佛陀神圣化更值得推崇。还原佛陀的本来面目——那本来面目是，它即不是伟大的，也不是渺小的，佛陀就是你。

对于修行上的知见，佛陀说，不要因为它上经典上写的就相信它，不要因为这被广为流传就相信它，不要因为它权威者说的就相同的……他的意思是说：你去亲证。把那知道变成你的，让那知道从你的心中流淌出来。所谓深化修行，就是这样吧——把知道变成你的，让知道从你心中流淌出来。我们如何深化修行呢？深观，亲证，就是深化修行。它的方法是持觉，观念；要点是，要持续不断。就这样深化你的修行。

Q9：我每天从早忙到晚，几乎没有时间独处。难得找到时间地点来打坐静心啊！

如果你真懂得修行，其实你没必要每天找到单独的时间去“修行”。修行可以在任何事事物物上进行。能在任何事事物物上修行，才叫真修行呢。如果你时刻不失觉知，你已经在修行了，不管你在做什么事。哪怕你在切菜，如果你带着觉知去切，这已是修行。它和你坐在那里安安静静打坐相同。修行没有具体的形式，并不是说你安静的盘腿坐在那里才叫修行，对，它是修行，但它只是修行的一种样式。如果你把觉知的品质带到生活的方方面面，那你一天24小时都是在修行啊，才是真修啊。

修行也并不是避开他人，并非你独自处在深山老林，才叫修行。修行不回避人群。从真实相上说，心外无人，无论你和大家在一起，还是独自一人，你所直接接触的伙伴是你的念头。你能和你的念头安静的相处，这就是修行。没有人能够真正的独自，他永远都在和他的伴侣——念头在一起。静心并不是安静地坐在那里百思不想，能与自己的念头和谐的相处就是静心啊。静心就是不被妄念牵动，不跟妄念流转变动，静心并不是说你心中没有一个念头流过，不，不是那样。如果心没有念头流过，那就不叫心了。心的存在就是生念，你怎能渴望它不升起念头呢？我不期待我的心没有念头，相反我期待它有更多的念头——让我观看呢，我的内在电影就是有它演义的呀。

来明白这些真实相，修行不必期待单独的时间和独自的机会，学会在任何事情上修行。如何是任何事情上修行？带着觉知，在任何事情上观察心念，这就是在任何事情上的修行——这也是日常生活中的修行呢。有人说过“生活禅”和“平常禅”这个概念，什么叫生活禅或平常禅？这就是了。能觉不断即修行，观念不失即修行，不择地点即真修，不求独处即真行。来找到你修行依据的平台和真理。

Q10：我该如何深观对死亡的恐惧？

对待死亡恐惧有两个办法：一是从念头入手，解构你有关死亡恐惧的信念；二是从觉知入手，深观你死亡前、死亡时和死亡后——你心所担心害怕的隐藏的相。从这两个入口，不论你从哪端开始，如果你深入的去做，都会有真实的效果。

带着觉知冥想你死亡前的形象场景，不要逃避，看看那到底能发生什么，你能不能忍受；带着觉知冥想你死亡之时，不要逃避，直观它，静静的观察那些念头和变化，看看你最不能接受的是什么，了解你那些不明真相的心所害怕的事实；带着觉知冥想你死亡之后，看看你会去哪里，你的生活如何，它会有什么你最不可接受的事情吗？最糟糕的是什么，你能不能接受？深入内观你的心在恐惧的条件上所造的相，看看你到底能不能接受它。让你的心直面它想象中的恐惧场景，直面它最不可、不想、不能看的事，看看会发生什么？通过这样的深入的、不逃避的让心看它的恐惧幻象，能够让你认识到恐惧并不可怕，恐惧产生于想象，没有想象就没有恐惧。恐惧百分之百的都来自于想象。当安住于真实当下的心没有想象的可能或机会时，哪会来得恐惧呢？这是从觉知，从观相上对待死亡的方法。

另外的一种方法是，在头脑里，记录你围绕“死亡”所产生的所有念头，把它们一一记录下来，念头在不被你留意或相信的时候只是念头，一旦被你相信或执着，它就变成了信念。造成你痛苦害怕的就是这些信念。拉出这些信念，一一观察、考察和肢解它们，从中你可以自由。你对它们考察的越仔细，构造的越彻底，你就越自由，越无惧。

无论你面对死亡恐怕，还是面对工作恐惧，你都可以用上述两种方式对待它们，深入的解构信念和深入的观察恐惧之下心相的流变，可以让你能够面对你想象出来的子虚乌有的恐惧——无论那恐惧是什么。觉和念——是很好的对付人生一切苦恼麻烦的工具和入口，愿你凡遇到内在的问题都想到从这两方面、用这两个方法解决你的幻象苦恼。祝你早日从你心的念相上解脱，体悟涅槃寂静的心的存在。