凡出现的，不必排除 (2018-03-03 23:15:18)

qifuzg

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世界与你，不过是幻，止幻凭甚？

若你知道一切所知所见，都不是真的，都如梦幻般的，你还止它干什么？让幻象是幻象，任它像青草长出，枯黄；任它像树叶，发出，落下。


对待幻觉的态度，知道它就够了；不必消灭它，消灭它，你又在制造新一轮的幻觉。对幻觉的了解，就是正觉。对待幻觉的态度，如同对待实法一样，就是正等。真实的，不用你为它做点什么，虚假的，不必你为它做点什么。这就是一种歇的状态，休息万事的状态，闲道人的诞生及其修行生活。


世界是幻，没有可做的对象；自我是幻，谁是那做者？若能真的认识到一切如幻，那是真正的休歇时刻。心不再造作，彻底的不再造作，其身每天只是吃饭穿衣，其心每天只是看花开花落。一切作为，只是无为。无为无不为，老子已悄悄变成你，你悄悄已变成老子。


老子是一个人真正悟道后，活出道的状态。成为老子，就是再次成为自然的人，再次成为闲人——闲道人。一个活出道的人，虽然表面上看去他忙忙碌碌，但他只是个闲人。没有真理要追求，没有虚假要去除，他的心只是清闲。拥有这样的心，他才找到一个修行者真正的态度，活在世上的态度。


绝学无为闲道人，不求妄想不除真。体会这句话，活出这句话。这是圣人的生活，这是圣人的教导。实证它，活出它，才乃走上正道——修行者正确的用心之路。


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“一切有为法，如梦幻泡影，应作如是观”，只能被动的观吗？可否“止观”？是否出离幻身才能离幻境呢？


观，没有主动或被动，观只是观。若观还有主动或被动，那观只是自我的一种把戏，它表面上是在修行——消除自我的造作，实际却变成了自我的训练——在悄然地加强自我感。这样的观不是在消除自我，而是在训练自我，非诸佛所教导的观。


若你的观还没有离开能与所——主动或被动的感受，那不是正观。正观是离能所感受的，它没有主动或被动，观只是观。它清净本然，离一切污染。它不是某种污染物的反应，而是本然状态的呈现。对于我们清净本然的自性来说，自我感就是污染。


菩提自性，本来清净，只找出这个本来，只用这个本来。以这个本来存在，以这个本来应见，是为正观。以正观观，自然见一切有为法如梦幻泡影，那虚假的自然从真实体上蒂落。一切诸法清净本然，世界与你皆清净本然，当于此时，何事而为？何事可为？虽有为，清虚自然而已。


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梦里醒来，梦易破，白日的梦好难出离觉受，不是不要修至性光如炬，如日月当空呢？


性光如炬，日月当空，只是照见万法，沥沥显然。修行人之所谓“离”，不是离开一物或使其消失，而是知道它的实际情况，认出它的本来面目。离幻，不是避幻不见，或让其消失，而是知道幻只是幻，是不真实的。既然不真实，你何必再和它计较呢？它幻任它幻，我觉独灿烂。


真幻并存，一任天空白云；觉光独耀，管它谁幻谁真。凡出现的，不必排除，所到来的，都是客人。好好对待，是修行人的态度。此种态度，于内在的国，化干戈为玉帛，转战事于祥和。内在无战事，安乐祥和，才称佛国。若不如此，只是魔国。