刘素云老师科注学习班心得分享－20集-慈舟普渡(2)佛陀教育 无上妙法

衣袂飘飞

刘素云老师科注学习班心得分享20-慈舟普渡(2)佛陀教育无上妙法

      无量寿经科注第四回学习班 第200集  02-042-0200  2016/2/3

      时光荏苒，转眼间一年又过去了，又到了清明祭祖的时候。香港佛陀教育协会希望我为清明祭祖法会写一篇文稿，我欣然从命。以“佛陀教育，无上妙法”为题，谈谈我二十年学佛对佛教的一点粗浅认识和体会，以期与同修交流、分享，愿共勉之。

   

   一 二十年学佛的收获

   

   第一个收获：认识了佛教

    佛教是教育，不是宗教。二十年前，我对佛教一无所知，偶而听人说起佛教，我都不屑一顾，就是两个字：迷信。大约是1997年前后，我得到了一本书，名字叫做《认识佛教》，是上净下空老法师1994年在美国迈阿密讲的。刚得到这本书，我没有在意，很长时间就搁在那儿，连翻都没翻。后来有一天，我闲来无事，信手拿起了这本书，没想到刚打开书，就把我吸引住了。因为书一开篇就连着提出了三个问题：什么是佛？什么是佛教？什么是佛法？这三个问题，我一个也不会回答，那就看看书里怎么说的吧。老法师对这三个问题解释，可以用这么几个字来概括：干脆、利落、明了、易懂。特别印象深刻的是对于什么是佛教的解释，令我感到惊愕，老法师说，“佛教是教育，不是宗教。”这一说法，可以说是我有生以来第一次听说，这让我对佛教的基本概念有了一个全新的认识，这就是我认识佛教的开始吧。

    佛教的内容，归纳起来就是五个科目：伦理、道德、因果、哲学、科学。具体点说，佛法的教育内容，就是说了三件事：第一是人与人的关系；第二是人与自然环境的关系（这个大自然环境，是指整个虚空法界，不只是这个地球）；第三是人与天地鬼神的关系（用现代科学的语言来说，就是人与不同维次空间生物的关系）。把这三个关系搞清楚搞明白了，你对人事物的想法、看法、做法是正确的，决定没有错误，这就叫正知正见。因为这与自性流露的德行是完全相应的，是契合自性的。做到这一点，你就是佛，就是菩萨。所以说，佛教是佛陀教我们正确认识关于人生的智慧和宇宙的真相，以达到至真、至善、幸福美满的教育理念。

    佛教的教学方法是“一门深入，长时熏修”，“读书千遍，其义自见”。这个教学方法，是我们的老祖宗祖祖相传下来的行之有效的方法。遵循这个教学方法，就学有所成，而且是大成。二十年来，我依照这个教学方法修学佛法，就是一部经（《无量寿经》会集本），一部注（黄念祖老居士的大经科注），一句佛号（阿弥陀佛），不换题目不拐弯。实践证明，这种教学方法我坚持了二十年，我受益了。看到现在很多同修，仍然热衷于跑道场，喜欢亲近很多法师，有的到处皈依，认为皈依的法师越多越好。他们把烧香、磕头、求佛保佑当作就是学佛。对什么烧高香、烧头柱香津津乐道，岂不知真正的香是你的心香。如果你认为烧香、拜佛，佛就保佑你，没有这个道理。佛保佑众生的是什么？是经典，是教诲。那些把学佛学得热热闹闹的，今天修禅，明天修密，后天修净土，修到最后，什么都没修成，往好一点说，无非和佛结个缘吧。

    佛教的教学原则是四依法。佛教的四依法：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。在这四依法里，佛强调“依法不依人”，教导佛弟子修学佛法的凭依是佛教的经典，而不是某个人。历史证明，自佛教传入中国以后，由于注重讲经教学的佛陀教育深入民心，佛教四众弟子严守戒律，而成为社会奉公守法的榜样，这为中国传统社会的民风淳朴，安定和谐做出了重要贡献。

    二十年学佛，使我对佛教的基本理念、教学内容、教法方法、教学原则有了一个全新的认识，所以说，正确认识佛教，奠定了我坚实的学佛基础。

    第二个收获：认识了释迦牟尼佛

    我曾经给大家讲过我请释迦牟尼佛的故事。那是十五年前，有同修告诉我，要请一尊如来。于是我去了哈尔滨极乐寺，对工作人员说，我要请一尊如来。工作人员对我说，这些都是如来，您要请哪尊如来？一下子把我弄懵了，如来不是一尊佛的名字吗？怎么都叫如来呢？我对工作人员说，我不懂，也说不明白，麻烦您帮我请一尊如来吧。工作人员从架子上请下来一尊佛像放在柜台上，我问，他是哪个如来呀？回答，他是释迦牟尼佛。我又问，释迦牟尼佛在佛门里是个什么官啊？工作人员笑着回答我，他是佛祖。我说，那我就请这尊佛祖吧。我就是这样把释迦牟尼佛请回家里的。

    把释迦牟尼佛像请回家以后，为了对其有进一步的了解，我又请了一本书，名字叫《释迦牟尼佛传》。看这本书，让我认识了释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛是谁？释迦牟尼佛是佛教的教主。出生在公元前464年的四月初八，出生地点是被称为世界四大文明古国之一的印度。他出生在人间，生长在人间，成佛亦在人间。他不是神仙，也不是上帝，他是一位经过了多年含辛茹苦的修行而终究成了大智大觉的完人。

    我们和释迦牟尼佛是什么关系？在佛教中，释迦牟尼佛和弟子是师生关系。释迦牟尼佛是我们的老师，我们是释迦牟尼佛的学生。所以我们对释迦牟尼佛的称呼是“本师释迦牟尼佛”，“本师”就是本来的老师，根本的老师。佛教的教主释迦牟尼佛，与西方宗教的教主有不一样的地方。西方宗教的教主与信众的关系是创造者与被创造者的关系，父与子的关系，主与仆的关系。

    释迦牟尼佛一生在干什么？概括起来说，就是两个字——教学。佛陀的一生都是在从事教学工作。讲经三百余会，办大小三百多次的班，他老人家是个职业教师。按西方人所讲的多元文化，释迦牟尼佛是多元文化社会教育家。按我们今天的说法，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的义务工作者。他教学的理念和孔子一样，有教无类，他不分国籍，不分宗教，不分族群，只要你肯来学，就热心地教你一辈子，而且是分文不取。释迦牟尼佛的教学目标可以分为两个层次，简而言之，一个低级层次，一个高级层次。所谓的低级层次，就是大众化的教育目标，这个目标是解决社会问题，教诲众生破迷开悟，离苦得乐。所谓的高级层次，就是对于特别有天分，志愿大的，想追求真理的，就跟你讲宇宙生命万法的事实真相，就是诸法实相。目的是让你明心见性，这个在佛教里是高层次的，就是证得佛果。

    释迦牟尼佛讲经说法四十九年，是为了什么？为了解决众生知的问题，因为知难行易啊。众生不知，怎么能行？所以佛陀讲经说法四十九年，就是要解决众生知的问题。释迦牟尼佛从来没有教人修行过，全是上课。你在经上有没有看到释迦牟尼佛哪一天带领大众去参禅了？没有。有没有看到释迦牟尼佛哪一天带领大众去念佛了？没有。有没有看见释迦牟尼佛带领大众去开法会了？没有。什么都没有，就是天天在教学。教学，这是真正的佛事。所以，我们学佛，要学释迦牟尼佛，学释迦佛，走释迦路，这是真正的学佛，这是正知正见正修。

    释迦牟尼佛给我们留下了什么？一是给我们留下了经典。三藏十二部，这是末法众生取之不尽用之不竭的宝贵财富。经典是救命的，经典是救人的，经典是救世的。如来的正法在哪里？在经典里。我们要从佛陀的经典里去找真正的佛法，依法不依人呀！二是给我们留下了言教和身教。他的言教是老人家四十九年所说的一切法，按老人家的话说，他一生什么都没有说，他是说而无说，无说而说啊。这就是佛陀，伟大的佛陀。他的身教就是把佛法做出来给我们看，这就是老人家的表法。从出生到圆寂，都是在为众生表法，这就是佛陀的大慈大悲，就连他的名号也是在表法。“释迦”翻作能仁、仁慈。“牟尼”翻作寂静，就是心地清净。这就是给末法众生治病的。末法众生心地不善，心浮气躁，“释迦牟尼”就是对治的良药。

    我们怎样学习释迦牟尼佛？学习释迦牟尼佛，最最重要的是要学释迦佛，走释迦路。什么是释迦路？就是讲经教学度众生的路。学习释迦牟尼佛，首先要学习他完全彻底地放下。世尊讲经说法四十九年，说的就是放下，表演的也是放下。世尊十九岁放弃王位，出去求学，修苦行，这对世间人来说，是匪夷所思的事情。因为王位、荣华富贵、娇妻爱子，这些正是世人苦苦追求的东西，而世尊恰恰放弃了这些本来已经拥有的东西。他的大彻大悟不是参学得来的，是放下得来的。佛法里头就是放下，这个放下就是“为道日损”。佛法是大道，所以成就这个大道没有别的，就是放下。我们天天念佛学佛，你不妨问问自己，你放下了吗？你放下了多少？想想世尊给我们做出的样子，衡量自己到底是真学佛还是假学佛？这是真标准，这是硬标准。你看世尊给我们表演的，老人家一生没有道场，他人在哪里，道场就在哪里，三衣一钵，日中一食，树下一宿，就连最后圆寂，都是在菩提树下。这种放下，是完完全全、彻彻底底地放下。我们学习释迦牟尼佛，一定要从放下学起。学习释迦牟尼佛，要学习他的敬业精神。作为多元文化社会教育的义务工作者，世尊一生勤奋的教学，每天上课八小时，都是在讲经说法，四十九年没有放假，没有休息，世尊的敬业精神，让我们钦佩不已，是我们学习的好榜样。

    学习释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜，这是我们向世尊学习的另一个重点。世尊在《金刚经》上给我们讲得很好，“一切法得成于忍”，经上讲的一切法，是包括世间法和出世间法。道业能不能成就，关键在忍辱。你没有耐心，不能忍辱，就不能成就；你有耐心，能忍辱，就能成就；而且是你有多大的耐心，就有多大的成就。现在，我们面临的各种环境非常复杂，尤其是人事环境尤为复杂，就是在我们学佛的团体里，这种情况也不例外。有搞是非人我的，有搞名闻利养的，有打妄语骗人的。面对这种情况怎么办？只有忍受，修忍辱波罗蜜，除了这个之外，没有其他办法。如果在团体里头没有这种情形，那是圣人的团体，这样的团体，现在在人间找不到。在末法时期修行，忍辱要放在第一，因为我们现在所忍受的，是古人的一百倍都不止。为什么？现在环境不好，特别是人事环境不好，我们要有古人一百倍的忍耐力才有成就。所以要加强自己的忍辱，什么都能忍，什么都要让，什么亏都要吃，这样才能成就。

    第三个收获：认识了阿弥陀佛

    2000年，我有幸得到了一本《无量寿经》会集本和一套《无量寿经》光碟，这套光碟一共70碟，每碟一个小时，是老法师1994年在台湾宣讲的，这一次是老法师第三次宣讲《无量寿经》。就是这本会集本和这套光碟，使我认识了阿弥陀佛，自此我和阿弥陀佛结下了不解之缘，这是我认识阿弥陀佛的开始。认识阿弥陀佛，自然也就认识了阿弥陀佛的四十八愿，认识了阿弥陀佛的西方极乐世界。认识了阿弥陀佛，就好像找到了久违的亲人，心里一下子就踏实了，我有依有靠了，阿弥陀佛是我的亲人，阿弥陀佛是我可以依靠的亲人，阿弥陀佛是我唯一可以依靠的亲人。认识了西方极乐世界，找到了自己真正的家，西方极乐世界是我唯一真正的家。认识了阿弥陀佛的四十八愿，坚定了我修学净土念佛法门、今生一定老实念佛往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛的信念。一句佛号念到底，不换题目不拐弯，一生圆成佛道。有人曾经问我，你二十年学佛得到了什么？我斩钉截铁地告诉他，我得到了阿弥陀佛。

    第四个收获：认识了上净下空老法师

    人生遇一明师足矣，我今生遇到了可遇不可求的明师上净下空老法师。

    有人好奇心比较强，一直在研究我和老法师是什么缘分？我自己总结了三条：

    第一条，碟中缘

    2000年，我得到了一套《无量寿经》光碟，这是我第一次和老法师结缘；2010年春节前，老法师看到了我2003年拍的第一张光碟《信念》，邀我去香港见面，这是第二个碟中缘吧。

    第二条，梦中缘

    2010年春节前两个月，在相隔二十天的时间里，我两次梦到老法师。第一次老法师一直看着我笑，没说话。第二次是看着我笑，嘴在动，好象在说什么，但没有听到声音。第二天早晨，出了这四句话：

    净念相继念弥陀，

    空亦有来有亦空。

    吾是佛陀一弟子，

    师承一脉去极乐。

    每句话的第一个字连起来，就是“净空吾师”。

    第三条，师生缘

    我和上净下空老法师是师生缘。多生多劫，老法师就是我的老师，我是老法师的学生。今生今世缘成熟了，师生又遇到了，这一回，老师可要带我回家了。

记得我曾经三次撰文，写《我所认识的净空老法师》。2014年，我又在公开场合说净空老法师是一位圣僧。何为圣？大觉者也。我也曾半开玩笑地跟人说过，我原来不知道我来这个世界干啥来了，现在我知道了，我来这个世界的使命之一，就是把一个真实的老法师介绍给一切有缘众生，让更多的有缘众生共沾法露，共受法益。

认识和亲近上净下空老法师，不是我刻意求来的，它是一种水到渠成吧！缘成熟了，推也推不掉。缘不成熟，求也求不来。一切顺其自然，一切随缘最好。不要忘了“至诚感通”四个字，心通重要啊！心怎么通？清净就通，不清净就不通；平等就通，不平等就不通；觉就通，不觉就不通。就是这么简单。

   

    二 佛陀教育 无上妙法

   

    二十多年以前，我还没有闻到佛法。各种各样的磨难接踵而至，让我应接不暇，我的人生跌到了最低谷。那时，我曾经想过出家。那时要出家，真的就是一种逃避，想远离这是非之地，眼不见，心不烦。我也曾经想过自杀，想用这种方式解脱自己，离开这个纷纷杂杂的世界，以为这样就一了百了了。就在我在痛苦的深渊中苦苦挣扎的危难时刻，我有幸闻到了佛法，那一年是2000年，是我的人生转折之年。正如我前面所说，我闻到了佛法，我认识了佛教，认识了释迦牟尼佛，认识了阿弥陀佛，认识了西方极乐世界，认识了上净下空老法师。从此，我的人生有了质的转折。

    第一 不治之症，不治而愈

    1999年，我得了不治之症——系统性红斑狼疮，主治的教授说我随时面临死亡。因为我对所有的药物过敏，既不能打针，也不能吃药。教授说，你既不能打针，也不能吃药，你说这个病怎么给你治吧？看到教授面露难色，我不忍心给教授出难题，就说，真的难为你了，那我就出院回家吧。说实在的，那时决定出院回家，我是既无出路，也无退路，说句不好听的话，就是回家等死吧。可能是我命不该绝，佛菩萨来救我了，有人告诉我读经、念佛、诵大悲咒，我一一照做。可能心诚则灵吧，我的病在不知不觉中好起来了。到今年已经十七个年头了，我不但没有死，不但活过来了，而且越活越好。我得了不治之症，却又不治而愈，按我同学的话说，我创造了两个奇迹，一个是医学奇迹，一个是生命奇迹（我这个同学是内科医学教授）。

    第二 拓开心量，笑对人生

    以前，我觉得人生真苦，苦不堪言。越觉得苦，难题越多，一个难题一个坎，坎坎都难过。接受了佛陀教育以后，我的性格发生了极大的变化，家亲眷属、亲朋好友、同学同事都发现了我的变化。他们说我像换了一个人似的。我告诉他们，原来的那个我死掉了，现在的是一个新的我，是一个经过了脱胎换骨的我。过去我觉得人生苦，现在我觉得人生真美好，真的像老法师说的那样，“日日是好日，时时是好时。人人是好人，事事是好事。”

    我自己觉得，学佛这么多年，我最大的变化就是心态好了，心量大了，天天做到真诚待人，笑对人生，老实念佛，法喜充满。没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，不管外界加予我的是什么，我都心地清净，坦然面对，永远感恩。对于伤害我、毁谤我、侮辱我的人，我都心怀感恩，感恩他们帮助我消除业障，助我成佛。实践证明，对一切人事物永远用真诚心慈悲心，什么境界都能转过来。如果你还有过不去的坎儿，你就想想释迦牟尼佛，当年有人批评他，有人骂他，有人侮辱他，有人要置他于死地。比比释迦牟尼佛，我们算什么？决定不把这些放在心上，不但不放在心上，还要感谢他。因为他是我的老师，在考我的定功，不考，怎么知道我有没有进步？考试通过了，怎么能不感恩你的主考老师呢？能够拓开心量，笑对人生，你会觉得生活充满了阳光，生命充满了生机。“一切法从心想生”，不要把这句话当成口头禅，真正做到了“心包太虚，量周沙界”，你的境界会得到极大的提升，你才能真正体会到法喜充满的真实含义。

    第三 佛陀教育，开启智慧

    老法师在讲经过程中经常提到我，说我得念佛三昧了，说我开悟了。对于这个，我可以坦诚地实实在在地告诉大家，我没有老法师说的那么好，老法师这么说，是对我的爱护和鼓励，对我来说，是一种鞭策，是一种前进的动力。对于老法师说我老实、听话、真干，我一直努力在做，但做得不尽完美，仍需继续努力。

    说到智慧，人人都喜欢智慧，人人都需要智慧，那么究竟什么是智慧呢？首先肯定地说，聪明不是智慧，聪明和智慧是两个完全不同的概念。依我二十年学佛的体悟，我给智慧下了这样一个定义：智慧是对宇宙人生真相的认知。换句话说，就是对诸法实相的认知。要知道，世尊四十九年在给我们说什么？就是在说诸法实相。所以说，你对诸法实相认知的越多，你的智慧就越多；你对诸法实相认知的越少，你的知慧就越少；你对诸法实相没有认知，你就没有智慧。

    怎样开启智慧？曾经有同修跟我说，刘老师，文殊菩萨是智慧菩萨，我念文殊菩萨名号或念文殊菩萨心咒，是不是智慧就开了？我告诉她，凡事都有个理，你要明理才好。佛告诉我们，智慧是怎么开的？佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就告诉我们，智慧是自性本有的。现在你的智慧不能现前，什么原因？你要把这个原因找到。如果你找不到原因，你就去念文殊菩萨名号和文殊菩萨心咒，我敢说，你就是念一百万遍，也开不了智慧。为什么？因为智慧在内不在外，你舍弃内求，而苦苦地去外求，怎能把智慧求来？还有同修跟我说，古大德说，成佛的《法华》，开慧的《楞严》，我读《楞严经》是不是能开智慧？我告诉他，古大德说的一点没错，我也曾经读过《楞严经》，还抄写过《楞严经》，我是读也没开悟，抄也没开悟，照样烦恼多多。为什么？不明理嘛。

    佛把开智慧的方法教的清清楚楚，明明白白，你能把妄想分别执着放下，智慧就开了。执着是头一个，这是最严重的障碍，你放下了执着，你就开了三分之一的智慧，你的智慧等于阿罗汉；你再放下分别，你就开了三分之二的智慧，你的智慧就和文殊菩萨的智慧无二无别；如果再把起心动念放下，你就得到佛一样的智慧。佛教我们这个开智慧的方法太好了，我们把原因找到了，我们自性本有的智慧被妄想分别执着障碍住了，我们放下妄想分别执着，智慧自然就现前了。如果你放不下了这些，读《楞严经》你也开不了智慧。

    告诉大家最最重要的一句话，必须把自私自利放弃，起心动念不再为自己想，为一切众生想，你的智慧慢慢就开了，你的福报也慢慢现前。一切为众生，没有一丝毫为自己，自己跟众生是一不是二，自他不二，才能够真正开智慧。

    以上说了这么多，没有什么高深的大道理，只想用我二十年学佛的经历、感悟，告诉大家佛陀教育是无上妙法。佛陀教育是法，佛陀教育是妙法，佛陀教育是无上妙法。学佛是人生最高享受。

    心念弥陀无间断，口念弥陀连成片。

    念佛三昧不难得，往生极乐在眼前。

    真心厌离娑婆苦，红尘之心早念断。

    求生极乐信愿坚，放下杂念归净念。

    佛在心中坐，时时都快乐。

    凡夫不思议，菩萨这样说。

    诸佛来救世，应机说法多。

    若要留痕迹，真假实难说。

   

刘素云 顶礼

2016年1月28日

   上净下空老法师：我们读了刘素云居士的报告，这篇报告要多多地流通，为什么？对于学佛的同学有很大的帮助。刘居士学佛二十年的成就，大家都能看得出来，学佛二十年的同学很多，能说得出来，能写得出来这些话的人不多，什么原因？总而言之两个字，没放下。

学佛的秘诀，我是常常劝人，常常提在口头上，放下妄想，不用妄心，生活待人接物用真诚心，你才能契入佛的境界，换句话说，经你才能看得懂，佛号你才想念。不念不成，一定要念，拦也拦不住，为什么？你认识了。今天社会一般讲能量，正能量，无比纯正的能量就是念佛，这能不念吗？不念佛那个能量都是负面的，都是生烦恼的。

    这三十年学佛真的学到了，真搞清楚了，真搞明白了。她的进步比我快，她二十年到这个层次，我学佛二十年没到。我学佛缘起是学哲学。二十几岁，我那年二十六岁，对所有的宗教都认为是迷信，尤其对佛教，佛教什么都拜，在宗教里面被称为多神教，多神教就意味着是低级宗教。高级宗教只有一个真神，佛什么都拜，所以是低级宗教，迷信。那一年，我跟方东美先生学哲学，非常难得，老师给我讲一部哲学概论。我们不是在课堂上课，是在他家里小客厅。他住在一栋日本时代的花园别墅，单门独户，还有院子，院子里树木很多，非常幽静。我每个星期上午到他家里，他给我上一堂课，两个小时，每个星期天九点半到十一点半，他给我上课。分成四个大单元，从西洋哲学讲起，讲到中国的哲学，讲到印度哲学，最后给我讲的佛经哲学。

    那个时候我非常惊讶，我说佛是宗教，是迷信，是多神教，低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你还年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我从来没有听说过，但是这堂课引起我对佛教的兴趣，闻所未闻，就很用心学这个单元。这个单元学完了，我的信心生起来了，对于佛法非常向往。

    老师告诉我，你真的想学佛，佛教不在寺庙。我说那在哪里？他就告诉我，两百年前中国城市跟乡村，你看，佛的大小寺庙很多，到处都能看到，看到佛陀教育的普及。他说这里面住的出家人，无论是男女，都是有德行、有学问，他们都负责教化众生的使命。逢到年节、大的假日，中国农忙过，收获收完了，所谓秋收冬藏，冬天下雪，不能工作，这个时候，寺庙里头办讲座、办论坛，就是讲一部经，讲一部论。有一些读书人都到寺庙里面，所谓讨经单，意思是说我到寺庙来住一个月，这一个月我听经，把这部经听完。寺庙对他非常欢迎。家庭环境好的，会带一点供养给道场。家庭环境不好的，寺庙也接待，不拒绝，你在这里住一个月，跟大家生活一样，你在学这门功课。所以佛陀教育对社会的安定，对于人心净化做出很大的贡献，国家能长治久安靠教育。佛教的教育没有中断，每年这些年节假日，寺庙里头都做法会，那个时候法会不是这个，那个时候法会全是论坛，全是讲座，时间短，只有几个小时，就是讲一篇讲演，没有办法讲经，或者是讲几首偈颂，全是教育。

    佛事，做佛事，现在讲做佛事是为死人服务，做超度这些佛事，诵经超度。过去不是，过去佛事，今天，刘素云居士这报告里讲得好，佛事是教学，就是释迦牟尼佛干的事。释迦牟尼佛在世，讲经教学四十九年，没有听说哪一天放假，哪一天休息，没有。佛教学不分国籍，不分族群，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留。你诚诚恳恳跟他学，他就非常认真教导你，不收学费。生活大家都一样，释迦牟尼佛出去托钵，跟着一起托钵，日中一食，树下一宿。不但没有讲堂，他也没有住宿的地方，树下一宿，就那么简单。这个叫佛事，我们要搞清楚，要搞明白。现在不但世间人没搞清楚，很多出家人都没搞清楚。

    我学佛了，对这个产生浓厚的兴趣，也向我的老师，出家的老师章嘉大师，我向他提出出家这桩事情。他很赞成，鼓励我出家，他说你一个人在台湾，没有家累，什么事情一个人就做主了，好。告诉我，出家学释迦牟尼佛，当时就教我去读两本书，《释迦方志》《释迦谱》。那个时候，这两本书在台湾买不到，哪里有？《大藏经》里头有，我们就开始逛寺庙了，逛寺庙干什么？寺庙有经书，方老师告诉我的，学佛要从经书下手，寺庙里有藏《大藏经》， 我们就把这两样东西找出来。好在份量不多，用了几天的时间，把它抄下来了，抄下来这一读才明了了。所以老师说，学佛得要认识释迦牟尼佛，要不然你会走错路，走上邪路，走上岔路，那就错了。所以你要学佛，首先要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛身行言教，你完全搞清楚了，你就不会走错路了。我们也就学了真的，听老师的话，释迦佛一生教学，我们就走教学的路子。

    教学的本事是在台中学的，李炳南老居士，那个时候章嘉大师圆寂了。这位老居士，儒学、佛学都有很深的造诣，在台中建立一个莲社，台中莲社，又建一个图书馆，慈光图书馆，还建了一个菩提医院，建了一个老人院，两个托儿所，做这些慈善事业。我在他那里学经教，他劝我念佛，劝我学净土法门，劝了我很多次，我都没接受。还有个忏云法师，对我也很关心，劝我学净土，我也没有在意。

    我学佛认识净土，是讲《华严经》讲了一半。《华严》我讲过两次，第一次讲了一半，是八十跟四十同时讲，一个星期六个小时，四个小时讲《八十华严》，另外两个小时讲四十华严。讲到五十三参，忽然看到文殊、普贤，这两位菩萨是我们心目当中，最敬佩的，最向往的，看到这两位菩萨，都是往生西方极乐世界，阿弥陀佛那里成就的。这才让我认真去思惟，我们最佩服的两尊菩萨，他们是极乐世界阿弥陀佛的学生，我要不要修净土？我从这个地方回过头来，才认识净土，普贤菩萨十大愿王导归极乐，也把我导归了。

    我比不上刘素云，刘素云一开头她就接受，一学佛就接受。我差不多搞了三十年才接受。还好，还寿命长，要不是寿命长的话，永远就机会都没有了。我学佛到今年六十五年，你看一半的时间才相信，所以经上讲这个是难信之法，我肯定。就我一生学佛，这个法门真难信，学佛三十年，讲经讲了二十多年，我学佛七年出来讲经，二十六岁开始学佛，七年出来讲经，讲经到今年五十八年，学佛六十五年，不容易。她的善根比我深厚。很难。

    这一篇东西，特别是给学佛老同修，信心还没定，初学的人更应当看，不至于走弯路。念佛真正能够得到佛法殊胜的利益，那是法喜充满，常生欢喜心。这甚至于可以印成小册子流通，给初学的人。

   

    愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三途苦

    若有见闻者　悉发菩提心　尽此一报身　同生极乐国