没有“一”存在 (2018-07-13 20:40:54)

qifuzg

如果我们都是一，作为觉知的我为什么感受不到别人的感受？

没有一存在。一和它后面的百千万亿数字所表示的事物是同样的幻觉。一和百千万亿是同等的存在。如果百千万亿是真实的，那么一就是真实的；如果百千万亿不真实，那么一也不真实。

智者说一，是为将我们引出个体的成见。如果我们舍弃个体的见解，而认同那个一，又落入同样的幻觉圈套。如果每个个体被称为小我，那么一就是大我。而大我小我都不是真实存在，真相是根本不存在我——个体性。不存在个体性，也不存在全体性。个体性是百千万亿，全体性是一，百千万亿不有，一也不有。

事物的个体性和全体性都是一种心的意识建立，虚妄不实。不要落在百千万亿的个体存在的陷阱里，不要落在“一”的更大的陷阱里。事物的相是空，体亦是空——凡我们认为的，都不是真实存在。空的意思是，我们所看到的、认为的事物都不是真实存在。我们所见闻觉知的一切，都是心的虚妄建立，如梦如幻尔，不真实有，故说空。

空不是说无实际存在，只是说，无我们所见闻觉知的那个事物。空，空其心所建立，不关实际存有。空，是心对它自己及它自己能力认识后的自然结果。空，是心认识它自己后的结果，它属于心里世界，是一个心理概念。空，和事物的实际存在不相关，事物的实际存在不关空或有。

没有个体，也没有全体，没有这，也没有那，有的只是因缘聚聚散散，和意识现象生生灭灭。一旦你突破这些表面的认识，不死不灭的法界和涅槃妙心俱时而现，那时你所感知的一切和之前大不相同，大相径庭。生无生者，死无死者，不生不死的实相背景和生生灭灭的表面假象，皆裸现在你的清净佛心面前。

你的想法或他的想法，像虚空中的花朵；你的感受或他的感受，像水上的泡泡；你的心理活动、他的心理活动，像空中的风；你的分别判断、他的分别判断，像幻觉中的声音。这些受想行识只是受想行识，既不是你的也不是我的，它不属于个人。它就像空中的花、水上的泡、天地间的风和幻觉中所知所见，本不是实，亦不针对个体而来。

认识你的想法，了解它的实质；觉察你的感受，让它只是它自己；对待你的心理活动，对待你的分别判断，就像对待空中的风和幻觉中的声音一样。觉醒就意味着，你认识到，你所见闻觉知的一切和一个精神病人的见闻觉知无二无别，唯一的不同是，你把假的当假的，他把假的当真的。

来，将假的还回假的，让真的做回真的，你待在真假两知的清楚状态中……最终，你活在不辨真假的无为心智里，不耗费额外的油，让一盏神灯发它自然的光明，有它自然的寿命。你就是一盏神灯，生命就是一盏神灯。