寂静在你的国 (2018-09-03 22:06:34)

qifuzg

问：这个心总是执取在额头、头顶上的感觉，如果这个感觉消失了，还在等待一样，直到重新生起，太执着坚固了，怎么破？

如果是这样，就不要破它，围绕它建立坛城，恭迎它、供奉它，就像供养佛。每当它出现，就像欢迎佛出现，法喜充满。事实上，那里的确有佛；法在哪里出现，佛就在哪里出现。

感觉是法，对感觉的认知就是佛。在你的身上，佛和法已经显现，它们以这种方式唤醒你认识它。额头、头顶有感觉很好，那是佛在给你摩顶，那是佛在给你灌顶。每当你额头及头有感觉时，那是佛在为你摩顶，佛在为你灌顶。

当你额头及头部有感觉时，那是佛将清凉甘露，滋养法乳，注入你身体。打开你的心，感觉和迎接那甘露法乳，由你的头部，从上而下，注满你身体，那甘露法乳所到之处，每一个细胞都欢喜，往昔以来，你身体里的暗疾得到疗愈，健康的细胞、组织、器官更加充满生的能量。

不要反对心的喜好，不要对抗心的力量，看见它，承认它，利用它。每一个心的取向及执取，都等待你发现、承认和利用。成熟的佛教修行者只立不破，因为他没有什么要反对的，他只是创造、创造、创造，他在一切旧有之物上创造。

他在花上创造，他在草上创造，他在身体上创造，他在每一个感觉、每一个概念上是创造。他不打破旧的，他只是创造新的，他在一切存在之上创造新的。

心执取某个事物或现象并没有什么错误，也没有不应该，那是它的事。执着本身不能造成痛苦，反对执着才是痛苦的原因。不承认心的某些动作或行为才是痛苦起因。现在，承认心的某种作为，取消这个起因。

现在，你的心不由自主的执取额头及头顶部的感觉，太好了。这是法坛的基础，围绕它建立坛城，恭迎法和佛在那里出现。法和佛一现便充满喜悦，法和佛不现便在等待中静心。

等待你额及头部的感觉，就像早上看日出。日还未出时，在等待中静心，在静心中等待，日出现时，在内心里喜悦，在内心里欢呼。事实上，那种感觉就是某种形式的日出，等待它，期待它，爱上它，就像爱天上的太阳，那是隐藏的大日如来。

观察你额及头部的感觉，就像观呼吸——事实上那是皮肤的某种呼吸——感觉出现，那是吸，感觉消失，那是呼。佛教导我们观呼吸，不仅仅是让我们观鼻息，任何生灭的身心现象都是身或心的呼吸。现在，你可把你额及头部活动的现象当成呼吸。把你观呼吸的经验移植到那里，在那里建立观呼吸法门。

实际上，如果你耳鸣、你偏头痛、你心慌，等等，都可在那里建立坛城，都可在那里供佛供法，都可在那里建立呼吸法门，进行止观定慧的修行。没什么问题。

我们身心世界出现的每一种状况，每一种现象都不是问题，它们本身不带来痛苦，也不制造麻烦。带来麻烦的是，我们对它们的不接纳，不认可，不承认，没给它们一个位置，没好好利用它们的缘故。就像一位到了一个单位的人才，你不看重他，你不认可他，你不给他一个位置，你不让他好好发挥他的作用，他当然就会制造麻烦了——看起来是他制造麻烦，实际你才是那个制造麻烦的人。你是因，他只是果。

我们每一种身心现象的出现，都是能量的开花。当它出现开花时，你要让它出现开花，不要压抑它。要帮助它开花，要欣赏那花朵，这样就没什么问题了。

把你额及头部感觉的出现，当成一种能量的乍现和开花，允许那能量出现，允许那花朵开，帮助它盛开，欣赏灼灼光艳的生命形式和能量。

不要怕身心出现这样那样的问题，等待它们，欢迎它们，就像等待佛降生于世间。看护它，就像母看护幼子；照顾它，就像子照顾病父；陪伴它，就像夫陪伴妻；利用它，就像国王委大臣以重用；尊敬它，像尊敬世尊；热爱它，像阳光热爱大硕的花朵……

身心是道场，现象是法，知会是佛。在你的身心世界里，了解一切法，知会一切佛，爱上一切所有，寂静在你的国。寂静的意思是，所作已作，该办都办，你没什么事了，除了坐岸观水，临窗观花，别无他事。来，结束你内在的事，寂静在你内在的世界。