刘素云老师复讲无量寿经第68集

衣袂飘飞

无量寿经 （第68集）
刘老师 复讲于2018年05月24日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

这一节课，我们学习第四十六品经文，这品经文的题目是：

【勤修坚持第四十六】

这一品经文，是付嘱流通。什么意思呢？举个例子说，就像一个家庭，老人在过世之前要给子孙们留下遗嘱，这是非常重要的。佛这一次宣讲《无量寿经》将要圆满了，对所有菩萨，对所有发愿受持这个法门的弟子，殷勤嘱咐。嘱咐大家要勤奋修行，要坚持遵守本经的教诲，要依教奉行，要发心救护一切众生。


我们看下面的经文：
【佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等。作大守护。】
这里面有几个词语，需要和大家解释一下：
〔无上之法〕
本经指持名念佛往生净土之法。如果是在一切大乘教中，则指“究竟涅槃”为无上之法。
〔十力无畏。无碍无著。甚深之法。〕
是诸佛如来所证得的果地圆满德能。
〔波罗蜜等菩萨之法〕
是指一般大乘菩萨法。
这一段经文，如果用白话文来说一下，是这样的意思：
佛告诉弥勒，一切诸佛如来的无上涅槃大法，以及十力、四无畏、四无碍辩，自在融通，无所著取。诸佛如来的涅槃大法，以及菩萨的六波罗蜜等超出世间之法，不是容易能够遇得到的。虽有能讲经说法的法师大德，对于这些法门，也难用语言文字而为开示。若人于此念佛成佛的难信法门能生坚固深信，这是最难遇到的。我今如理宣说这样广大微妙的念佛法门，实为十方一切诸佛所称赞。我今将此法门付嘱给你们，你们要当全力守护本经，依教奉行，为人演说，广利众生。
大家注意了，这里面有几个非常重要的词语词句。
就是后面：你们要当全力守护本经，依教奉行，为人演说，广利众生。
第一个要注意的词语是“全力”。就是告诉大家，守护本经要全力，还要依教奉行，还要为人演说，要广利众生。这是佛对这些菩萨众和与会大众，他的弟子们的嘱咐。


我们现在先看前半段经文：
〖佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。〗
在这一段经文里，释迦牟尼佛对念佛成佛的法门，做了三番赞叹，就是三次吧。咱们这么说，大家比较容易懂，做了三次赞叹。
我们先看第一番赞叹：《无量寿经》，持名念佛，究竟是什么法门？
这不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法，而是诸佛如来无上之法。善导大师说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”大师没有夸大，这句话在这个经文里找到了根据，的确是诸佛如来无上之法，是诸佛如来教化众生的第一法门。
我们看看这一段解释，有几个非常重要的词语，是哪几个词语呢？
大家看前面，这不是释迦牟尼佛一个人的法。
“不是”这个词大家记住。
下一句，也不是阿弥陀佛一个人的法。“也不是”。
而是诸佛如来无上之法。用的是“而是”。
往后看，的确是诸佛如来无上之法。用的是“的确是”。
最后是诸佛如来，教化众生的第一法门。
大家看看：
第一个是“不是”；
第二个是“也不是”；
第三个是“而是”；
第四个是“的确是”；
第五个是“是”。
是什么呢？无上之法。
我们从这几个“是”“也不是”“不是”“而是”，这些“是”里，就看出了这是佛对这部经的第一番赞叹。
看第二番赞叹：“十力无畏。无碍无著。甚深之法。”这是第二番赞叹。
“十力无畏。无碍无著”
是一个什么法？就是祖师大德判教称之为“一乘法”。
唯独《华严经》《法华经》，才能担得起“十力无畏。无碍无著。”除了这两部经之外，其他的经典都担不起这个说法。哪个说法呢？就是“十力无畏。无碍无著。”
《无量寿经》是一乘圆满的大法。黄念祖老居士在注解里，引用古来祖师们的看法，说《华严》《法华》皆是《无量寿经》的导引。由这里我们可以体会到，《无量寿经》是《华严》中的《华严》，一乘中的一乘法。
一乘法是什么样的法？是让众生当生成佛的法。我们要体会认识这部经、这个法门，在佛法里的整个地位是至高无上的，是独一无二的，是任何一部经取代不了的。真正能清楚理解这件事的真的不多。正如夏莲居老居士说“万亿人中一二知”。
我们把第二番赞叹再整理一下，说得更简洁明了一些。
第二番赞叹，重要的话是“十力无畏。无碍无著。甚深之法。”这是总说。
下面说“一乘法”。
大家都知道，“一乘法”是成佛的法。
往后看有这么几个词，可以说是至高无上的，“至高无上”。
接着“独一无二”的。
再接着“任何一部经都取代不了的”。
这就是释迦牟尼佛对这部经的第二番赞叹。
看第三番赞叹：一句话“及波罗蜜等菩萨之法”。
这是大乘法，是大乘中的大乘，一乘中的一乘。这是第三番赞叹。
我们大家看到这里，可以感受到，世尊对《无量寿经》的三番赞叹，可以说赞叹到了登峰造极。依这部经来修学，哪有不成就的道理呢。你把《无量寿经》从头至尾读一遍，即是诸佛如来为你灌顶一次。你自己不知道，这种加持叫“冥加”，就是冥冥中的加持。到你有了感应道交的时候，你真的是法喜充满。
我这次复讲《无量寿经》，从网上同修们的留言中可以看到，大家听了都生欢喜心。对此我感到心里很欣慰。这是一切诸佛如来在加持。我们每个人都能感觉到，一切诸佛如来光明注照，所以人人皆生欢喜心。每一集听完后都意犹未尽、尚有余味。我们这才知道这个法门的不可思议。这不是我自己个人有什么能力，能讲到让大家生欢喜的程度。是因为这个法门的不可思议，是诸佛如来的加持。
老法师告诉我们：
当我们读诵经典、持名念佛的时候，当我们依照经典修行，忆佛、念佛的时候，当我们心里想佛，思念经义的时候，只要在这些时候，就是一切诸佛如来佛光注照、威神加持之时。
这一段话，你们听了欢不欢喜？
我再读一遍：当我们读诵经典、持名念佛的时候，当我们依照经典修行，忆佛、念佛的时候，当我们心里想佛，思念经义的时候，只要是在这样的时候，就是一切诸佛如来佛光注照、威神加持之时。
你要是真正知道了这个事实真相，你一定一有空就想念佛，接受诸佛如来的加持。真正知道后，这种加持，你会感到愈来愈明显,这是诸佛如来与我同在。你会知道什么叫法喜充满。
大家好好品味一下老法师告诉我们的这一段话。
刚才讲了世尊的三番赞叹。世尊的三番赞叹真正不可思议，赞叹到了极处。见闻若是不相信，就如前面所讲，“从恶道中来”。对这些人，你不能让他勉强相信，因为他是从恶道来的，恶习气太深太重，他不能接受佛法。我们只能用怜悯的心情同情他们，没有办法帮助他。我们要特别留意的是看看我们自己，是不是从恶道中来的，这个非常重要。如果你是从恶道中来的，你这一生是不会接受佛法的。


下面三句经文：
〖非易可遇。能说法人。亦难开示。〗
这部经不容易遇到。
“能说法人”
就是指讲经说法的法师大德。
“亦难开示”
是告诉我们这部经很难讲。
因缘如果不成熟，这部经没办法讲。即使是因缘成熟，还要诸佛如来威神的加持。讲的人蒙诸佛加持，听的人也要蒙诸佛加持，法会才能圆满。
绝对不是讲经的人有能力宣讲，也不是业障深重的人都能听得到。
听得懂的，都需要佛力威神加持。
当然，佛力威神加持也要有缘分，即是“皆是前世曾作佛道”，过去的善根、福德，现在得到了因缘，三个条件具足了，就是《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
大家想想，我们现在能够坐在这里听《无量寿经》，确实是这个机缘太难遇得到了，我们一定要倍加珍惜。


下面两句：
〖坚固深信。时亦难遭。〗
诸佛如来度众生的第一法门难遭遇。
遇到之后，还要有真正的善知识开导，这个事情更难。遇到善知识开导，你肯不肯坚定地相信，你肯不肯真正发愿老实修行。这些难关要是突破，你这生就圆成佛道了。这真正了不起！这不是别的成就，这是成佛。成阿罗汉、成菩萨都不算是最殊胜的成就。往生到西方极乐世界，即使是下下品往生，也是一生圆满成佛。这是一生成佛之法，真的不容易遇到。现在被你遇到了，你能不能把这个机缘抓得住？成就的人，诸佛护念，龙天拥护。


看下面一句：
〖我今如理宣说如是广大微妙法门。〗
释迦牟尼佛在这一会为我们宣说这一部经，他所讲的字字句句都是真实的。无论是理论，无论是方法，无论是境界，都说得恰到好处，不增不减，如理宣说。念佛成佛是真正广大微妙法门。


〖一切诸佛之所称赞。〗
诸佛怎么称赞呢？就像释迦牟尼佛一样，常常为大众宣说，一切诸佛如来，都为大众讲这部《无量寿经》，就是诸佛称赞。称赞西方极乐世界依正庄严，称赞阿弥陀佛自行化他，不可思议的功德利益，即是称赞。这个“称赞”就是讲经。


看下面两句：
〖付嘱汝等。作大守护。〗
与会的菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛将这一部经托付给他们，让他们来护持，释迦牟尼佛讲的“付嘱汝等”，与会的，是佛的三乘弟子，还有十方来的菩萨。我们在经文第二品里看到，贤护等十六正士，这十六位都是等觉菩萨。除了贤护是我们娑婆世界的菩萨，他出生在印度，是释迦牟尼佛在世的学生之外，其余的十五个人，皆是他方世界来的菩萨，是他方世界的代表。
这个“付嘱”非常了不起，不仅是释迦牟尼佛的三乘弟子，还包括十方无量无边世界的诸佛菩萨，都接受释迦牟尼佛的嘱咐，要为这部经典、这个法门作大守护。
大家想一想，这还了得！想想看，什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯。如果你不相信，魔就来了，他不怕你。
现在的社会很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪的事情发生。大家都希望保平安。
怎么样才能保平安呢？
老法师这样告诉我们，家里有这一部经典，就是指《无量寿经》，家里供养阿弥陀佛的圣像，或者是供养西方三圣，另外你对净土念佛法门，对于经、对于法都深信不疑，妖魔鬼怪自然回避。
如果你虽然供养，但是你心中还有怀疑，这个妖魔鬼怪他不怕你。家里供养的佛像，须有真实的修持功夫才有感应。如果一念心清净，立即感应道交。
我不知道有多少同修有切身感受。
老法师告诉我们，家里供奉佛像灵不灵，看什么？是看你的心诚不诚。
诚不是普通的诚，你要真信，真信法，这就灵。如果你半信半疑，这就不灵。或者是你信这个法门，还信其他的法门，又参禅，又念咒，又搞别的法门，老法师告诉我们，搞多了就不灵。妖魔鬼怪不怕你，你吓不跑他。因为什么？因为你学杂了。你要是一念清净心，妖魔鬼怪他再也不敢惹你。这是老法师传给我们保平安的“秘方”。
这个“秘方”我用引号把它引起来了。秘吗？实际一点儿不秘，你要不接受，对你来说，它真的是秘方。
这个秘方我学来了，我受益了，我愿意把它介绍给我的同修们，希望我的同修们人人受益。现在我觉得，这些妖魔鬼怪都成了我的护法了，这就是中国古人讲的诚则灵。如果你不真诚，妖魔鬼怪欺负你，给你找麻烦。如果你真诚，妖魔鬼怪就当你的护法，他一点也不障碍你。


请看下面的经文：
【为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】
〔长夜〕，在这里比喻六道生死轮回。
这一段经文的白话文解释是：
为了让一切有情众生，能够得到脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕在六道轮回中，“备受危苦”，你们应当勤奋修行，受持、读诵、为人演说。随顺我的教法，应当孝敬于佛，常常感念老师的恩德。应当让这部经典久住不灭。应当有坚定的信心，持而不失。对于经典的教、理、行、果，不能毁损丧失，不能妄自增减经典原文。


我们下面逐一地往下看。看前半段经文：
〖为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。〗
佛呀，真是慈悲到了极处，苦口婆心到了极处。为什么要付嘱菩萨护持正法呢？是为了无量无边的有情众生。我们如果了解了这个事实真相，我们真的会感动得流眼泪。佛对众生的照顾，超过了父母对子女的照顾。
“长夜”是黑暗，指在六道里轮回，没有办法脱离。
净土法门是一切众生的真实利益，可以帮助众生永脱轮回。其他的法门有没有能力？有能力，但是局限于特定的根性。
这句话我再说一遍：其他的法门有没有能力呢？有能力，但是局限于特定的根性，不能普遍地度生。
比如说，达摩祖师传到中国来的禅宗。禅度什么人？六祖大师在《坛经》里讲得很清楚，他度的是上上根人。换句话说，上中根人都不度，上中根以下的那就更没分了，必须是上上根人才有分，这是禅宗。
再看看我们净土法门，净土法门是普度，从上上根到下下根都度。只要你肯信、肯愿、肯行，没有一个不得度的。


看下面一句经文
“莫令众生沦堕五趣”
这里的“五趣”就是六道。除地狱道以外，其他四道都有阿修罗。不说六道，就是把阿修罗归到其他四道里去说了。
佛嘱咐菩萨们守护这部经典，在六道里度这些受苦的众生，帮助他们。怎么个度法呢？就是弘扬这部经典，把这部经典，把这个法门，普遍介绍给一切众生，这是我们要尽心尽力做的一件重要的事情。希望一切众生都得到最真实的利益。
我们是佛陀弟子，应该接受释迦牟尼佛的付托，真心发心去做。因为三界众生“备受危苦”。这个“备”就是具足的意思。凡夫是什么样的苦都得要受，哪一样也避免不了。不要以为我们现在做人还不错，觉得地狱苦我没分。应当觉悟，你现在没分，过几年你就有分了，到时候就后悔莫及了。
我们应该“应勤修行，随顺我教。”自己要接受佛陀的教诲，依教奉行，也应当尽心尽力去帮助一切众生。
往生西方极乐世界，大家都知道，要具备三个条件：信、愿、行。
信西方极乐世界真有，不是假想；信真有阿弥陀佛，我一定要见他，一定会见到他。相信娑婆世界轮回是苦，下定决心一定要脱离。要真信，要有真正的愿心。这个信愿行，在这里又一次给我们点出，我们怎么个信法叫真信。
怎样修？老法师告诉我们，正行就是执持名号。助行就是读经，断恶修善。
为什么说读经也是助行呢？因为读经是帮助建立信愿的。真正信愿坚固了，经念不念没有关系，那不重要。什么重要呢？一句“阿弥陀佛”重要。因为一句阿弥陀佛，就是全部的经教。注意这句话，以前听说过吗？因为一句阿弥陀佛就是全部的经教。
大家想一想，念哪一个方便？老法师告诉我们，说《无量寿经》你从头至尾念一遍，至少也得半个小时。我念一句阿弥陀佛不要一秒钟，已经念完。哪个来得快？
阿弥陀佛四个字就是全部经的题目，就是全部经的纲领。这一部经所说的，就是解释“阿弥陀佛”这四个字。
我们到现在才知道，念一句“阿弥陀佛”与念一部《无量寿经》无二无别，没有两样。
你一天念十万声佛号，就是念了十万部《无量寿经》，就是十方诸佛如来给你灌顶十万次。还有比这更殊胜、更真实的利益吗？
讲到这一段，我已经做好了思想准备，准备挨批评、挨批判、挨炮轰。有多少人能够接受我刚才这个说法：
一句佛号顶一部《无量寿经》。
你一天念十万声佛号，就等于你念了十万部《无量寿经》，就等于十方诸佛如来，为你灌顶了十万次。多少人会不相信这个说法。我想大家就各取所需吧，你认为哪个对，你就采用哪个。我不主张争论、辩论、讨论和解释。


〖当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。〗
这一段经文是佛具体嘱咐我们，在佛灭度之后，后世的弟子除了修持之外，应当怎样帮助佛法长住世间，这是四众弟子的责任。
看看我们当前的现实，这个责任，我们担没担当起来？因为现在已经是佛的末法时期。
现在，我们做为后世弟子：
一，按照佛的付嘱，你自己修持了没有？如果你自己都没有修持，那后面的就不用说了。
二，如果你自己在认真地修持，佛的付嘱你做到了，但是你不要忘了你还有一个任务，就是帮助佛法长住世间。这是你另外的一个重大责任。这个责任，你担没担当起来？
有的同修可能问：我就是一个普通凡夫，一个普通的信佛人，我哪有那么大的能力做这样的事情呢？不要灰心，只要你肯做，你一定能做。因为你是佛陀的四众弟子之一。
往下面看：
“当孝于佛。常念师恩。”
大家想，佛法归根到底说的什么？老法师告诉我们就是两个字：“孝” “敬”。
如果你把这两句话做到了，护持正法，弘传久远，你自自然然就做到了。这是弘传的根本法。刚才不说你是一个普通凡夫嘛，你没有这个能力，在这里老法师告诉你方法了，如果你把孝、敬做到了，你就是在弘传佛法，你就是在帮助佛法长住世间。
我们今天接受佛法，是祖师们一代一代传下来的，对这些老师，我们应当要“常念师恩”。
我们的所作所为能不能对得起我们的老师？
我们要时时牢记恩师的教导，时时牢记四众弟子应当担当的任务。
不要自己划在圈外，你是四众弟子之一，你就应当担当这样的任务，这是我们报师恩。
我们对于我们的老师，大恩大德怎么报？听老师的话，照老师的教诲去做。
不要忘记：你是佛陀弟子，你的言行举止都代表佛陀弟子，不是你一个人的问题。我们四众弟子要令佛法久住不灭，这是我们的责任。
能令佛法久住，要靠什么？老法师告诉我们要靠“守法”。
若是四众弟子不守规矩，佛法就不能久住。守法在佛门里来说就是“持戒”。
老法师告诉我们，五戒是根本戒。无论出家在家，都要把五戒十善做到，把标准降到最低度。老法师说，如果把这个标准降到最低度，就是最底限，应该做到什么样子呢？就是出家遵守沙弥十戒，在家能把五戒十善做到，就是世间的善男子、善女人。出家人能把沙弥律仪、十戒、二十四门威仪都做到，你决定能担当护持正法久住不灭。
大家对照一下自己，你属于哪个层次的？你做到了哪些？还有哪些是欠缺的？如果有欠缺，在今后我们把它补起来。
下面两句经文是：
“当坚持之。无得毁失。”
对佛的教诫，一定要坚持，决定不能违犯。
“毁失”就是违犯。
“无得为妄。增减经法”
我们读这两句经文，会有很深的感受。会集本不能随意改动经文，我们要吸取前人的教训。
王龙舒、彭际清、魏源会集的经本，印光大师都有批评。他们虽然会集，却不能流通，原因就是他们的会集本的经文，把原译本的字改了。改得好不好？改得是好。为什么是好又不能改呢？就是不可以开这个头儿。随意改经，则经传到后世就会变质，经法就会消灭。读者纵然有怀疑，你可以加注在经文的旁边，原文绝不可以改动。明知道它错了，也不能更动，这是规矩。
夏莲居老居士的会集本，没有改动经文一个字，被公认为《无量寿经》的最善本，得以流通，弘扬正法。一定要按照规矩，不可以随意。


看下面一段经文：
【常念不绝。则得道捷。我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行。种修福善。求生净刹。】
解释一个词：
〔捷〕就是快速的意思。
白话文解释一遍，这一段经文说的是：
佛再一次嘱咐说，你们应当常常念诵这部经，要常念阿弥陀佛，不能间断。果能真实发心，念念相续，就能很快地往生不退成佛。我的修行方法就是这样，所以就如是而说。如来的大愿大行，你们也应该随力随分去做，要种福修善，以这个标准来求生极乐世界，一定能够得到成就。
这一小段经文，可以这样说，它是全经的总结。
再说一遍：这一小段经文是全经的总结，也可以看作是释迦牟尼佛四十九年讲经说法的总结。
所以你别看这一段经文很少，但是它的意义很重大，其中的意义非常深广。


佛教导我们要
〖常念不绝〗
“不绝”就是不间断，就是“都摄六根、净念相继”，就是不怀疑、不夹杂、不间断。
“得道”是什么意思呢？
“得道”就是成佛，成就圆满的佛果。
“捷”是快捷。佛为我们宣说的无量法门中，哪一个法门成佛最快？我们听到这里，应该异口同声地说：净土念佛法门成佛最快。


看下面两句经文：
〖我法如是。作如是说。〗
这两句话，老法师说，说绝了。用了一个绝。我们深深体会到佛的良苦用心，慈悲至极。佛真正要把我们所有的一切疑惑都断干净。
世尊告诉我们，他自己修行证果的就是这个念佛法门。释迦牟尼佛怎么成佛的？念佛成佛的。
他自己就是念佛成佛的，你说我们对此还有什么怀疑吗？
今天释迦牟尼佛把他自己修行证果的法门，为我们说出来。不但释迦牟尼佛修行证果如是，即使十方世界一切诸佛如来，从凡夫修成佛道也是如此，念佛成佛。
这部经典，这个法门，是一切诸佛如来度众生成佛道的第一法门。这两句话证实了这一点。我们是不是可以把自己的疑惑断尽了，一心一意地信受奉行，这是如来的第一弟子。


看下面两句：
〖如来所行。亦应随行。〗
诸佛如来来到这个世间，或者是应化在九法界，佛是存着什么样的心呢？我们要能够体会，要能够学习。
佛怎样处世、待人、接物，佛怎样教化众生，怎样圆成佛道，这些都是我们应当学习的。我们到哪里去学习？到经教里去学习。经典所在之处，就是佛所在之处，经典就是老师。
佛四十九年所讲的经论浩如烟海，分量太多，无从下手。楞严会上，佛教我们一定要求最初方便。注意这四个字，“最初方便”。那最初方便是什么呢？
楞严会上是以观音、势至做代表。观音代表的是“禅观”。大势至代表的是“念佛”。禅，只能接引上上根人；念佛法门，则九法界众生平等得度，这就是“最初方便”。尤其是念佛，方便到了极处。我们要认识清楚，世尊四十九年所说的方便法门、纲领法门，就是这一部经。注意：方便法门、纲领法门，就是这一部经。
再说得具体一点：释迦牟尼佛应化在世间，就是为了宣讲这一部《无量寿经》。我们听明白了，就依这一部经修学，就得方便，就足够了。
这一段，同修们，你们听懂了吗？


下面两句经文：
〖种修福善。求生净刹。〗
这两句非常重要。
“净刹”就是西方极乐世界。
要以这个做为自己终极目标。为了达到这个目标，一定要知道种福，一定要知道修善。用什么样的心种福修善呢？用三心：清净心、平等心、慈悲心。觉悟就是慈悲。
现在我们的同修们能发这三心的究竟有多少？问问你自己，你发这三心了吗？真的为数不多。
佛在本经第三十二品至三十七品，教我们种福修善的标准，我们要认真地修学，认真地落实。
这一品经文就讲到这里。


下面看看它的要点是什么。
第一个要点，佛讲《无量寿经》即将圆满，对受持这个法门的弟子，殷勤嘱咐。嘱咐大家，要勤奋修行；要坚持遵守本经的教诲，依教奉行；要发心救护一切众生。
第二个要点，释迦牟尼佛对念佛成佛的法门，做了三番赞叹。
第一番赞叹：《无量寿经》，持名念佛，究竟是什么法门。这不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法，而是诸佛如来无上之法，是诸佛如来教化众生的第一法门。
第二番赞叹：“十力无畏。无碍无著。甚深之法。十力无畏。无碍无著。”是什么法？就是一乘大法。唯独《华严经》、《法华经》，才当得起“十力无畏。无碍无著。”这部经是一乘圆满的大法，在整个佛法里的地位，可以说是至高无上的，是独一无二的，是任何一部经都不能取代的。
第三番赞叹：“及波罗蜜等菩萨之法”。这是大乘法。是大乘中的大乘，一乘中的一乘。
世尊对《无量寿经》的三番赞叹，可以说是赞叹到了登峰造极。依这部经来修学，哪有不成就的道理。
你把《无量寿经》从头至尾读一遍，即是诸佛如来为你灌顶一次。你自己不知道，这种加持是冥冥中的加持。到你有了感应道交的时候，那种法喜不可言喻。
第三个要点，这部经不容易遇到，这部经很难讲，因缘如果不成熟，这部经没有办法讲。即使是因缘成熟，还要诸佛如来威神的加持。
讲的人蒙诸佛威神加持，听的人也要蒙诸佛威神加持，法会才能圆满。绝不是讲经的人有能力宣讲；也不是业障深重的人都能听得到、听得懂的。都是要得佛力威神加持。
第四个要点，“付嘱汝等。作大守护。”
这个付嘱很了不起。不仅是释迦牟尼佛的三乘弟子，还包括十方无量无边世界的诸佛菩萨，都接受释迦牟尼佛的嘱咐，要为这部经典、这个法门，作大守护。这个付嘱，当然也包括我们在内。大家看看，这还了得，什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯！
今天的交流就到这里。
感恩大家！阿弥陀佛！

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