触摸“金刚经”（30－31）

一念行者

分类：《老子的回声》
第三十章

1

佛陀问长老，“长老，如来说三千大世界，

真的有一个三千大世界存在吗？”

“没有，世尊。如来所说三千大世界，并非有一个真实存在的三千大世界。

如来所说的三千大世界，只是心说给它自己听的关于世界的故事。”

“是这样，长老。”佛陀回答到。

2

“长老，如来所说的‘世界’是指心所倒映的世界，

并非指物质的、与心无关的世界。

不管这种世界或那种世界，万有都是一个合相，

长老，你如何理解这个‘合相’呢？”

3

“世尊，如我所解佛说义，‘合相’有三个层次的合相。”长老回答到。

佛陀说，“有哪三种情况的合相呢，你说说？”

4

“世尊，首先是物与物的合相——这是普通人所看见和理解的合相。

比如，人们看见房子是由栋梁、瓦、砖、水泥等组成；

汽车是由轮子、车门、发动机组等组成；桌子是由木头、钉子和一些胶组成；

看到房子、汽车、桌子是一种‘合相’——

看到这种‘合相’的，是最低级的合相说法，世尊。”

5

“是的，长老。那么第二种合相情况是什么呢？”

6

“世尊，第二种合相是心与物的合相。”

“怎样说呢？长老？”

“世尊，第二种情况的合相是这样说的：

比如，我们看见了桌子上放着的茶杯，我们之所以看到了一个茶杯——

那是心和茶杯结合了，

我们所看到的是心和茶杯和合而生出的相。

同样的情况，我们所看见的一切事物都是心和物和合而成的相，

世尊，像这样情况的合相说法，是第二种合相说法。”

7

佛陀回答说，“是的，长老，那么第三种情况的合相呢？”

“世尊，第三种情况的合相是：相与相的合相——它根本和事物无关。”

“是的，长老。你能举个例子说说吗？”

8

“世尊，比如，现代的比丘或比丘尼们所使用的电脑——对于心来讲——

它实际不是由主机、显示器和电源线等组成，

而是由心反映的主机的相、显示器的相和电源的相组成。

世尊，心所观察到的一切现象，皆是由心的相和心的另外的相组合而成

从本真意义上讲它和实物无关。

世尊，这种情况的‘合相’说法，是合相的第三种说法。”

9

“是的，长老，是这样”佛陀回答到，

“第一种合相是普通人肉眼所见的情况——是下根人所见；

第二种情况的合相是中上根人所思所见，是慧眼所见。

第三种情况的合相见地是最上根人所见，为法眼和佛的见地。”

第三十一章

1

“长老，若有人说佛从‘我’的角度讲过一些真理，

从‘人’的角度讲过一些真理，

从‘他、她或它’的角度讲过一些真理，

从‘时间——站在过去、现在或未来’的角度讲过一些真理，

这人了解我所说的话了吗？

长老，你怎么看呢？”

2

“没有，世尊，若是那样，那人没有了解你所说的话。

为什么呢？——因为佛没有‘我’的身份、没有‘人’的身份，

没有‘众生’的分别，没‘时间’的意识。

佛从‘我’、‘人’、‘众生’、‘时间’角度说的话，

只是心在不同的情况下所说的一些关于某事某物的故事，

那仅仅是一种‘说法’——故事。”

3

“是的，长老。修行的人，在一切时候，

应该这样保持觉知，应该这样了解真相，应该如此相信和理解，

不要执着于一个角度、一种身份、一样见解。

长老，如来所说的‘角度’、‘身份’、‘见解’也不是真正的角度、身份、见解

那仍然只是一种说话的方式。”

4

“长老，如来说没有身份，那是因为如来有无数个身份；

如来说没有角度，那是因为如来有无数的角度；

如来说没有见解，那是因为如来有无数种见解。

如来能从无数的角度、无数的身份、无数的见解看同一件事情，

如来也能从同一件事向无数的方向、无数的世界、无数的层次看去。

5

“长老，如来是所有的可能性，如来知道所有的可能性，

这就是如来的智慧。

如来的智慧是如来是所有的‘可能性’——它的心完全开放。

这就是佛：一颗完全开放、没有角度和身份的心。